竹岡一郎「卒塔婆這わせてもさみしがるかたつむり」（遺稿句集『人類を薙ぐ』）・・

　 竹岡一郎遺稿句集『人類を薙ぐ』（俳句短歌We社）、解説の抜は関悦史「快力乱神と立てあう音なき音」。それには、

　　　焚火して龍の眠りをおびやかす

　「怪力乱神を語らず」とは「論語」のなかの言葉だが、竹岡一郎は怪力乱神を句にする。むしろそれを詠めずして何のための俳句かとすら思っていたかもしれない。題材はおのずと怪談、ホラーに近づく。ただし他愛もない意匠としての怪異ではない。むしろ力での対決を前にし、自分の誇りと身を担保にして腕っぷしの強さをデモンストレーションしているような気迫と、そんなことをしてしまう、せずにいられないがゆえの稚気と目出度さを同時に感じさせるものだ。ドスの利いたイメージの句も少なくないのだが、それらの背後には無垢さ、善性、大らかさが漂っているのである。傷は傷として、痛みは痛みとして抱え、責めは責めとして負っていて、それらもどこか過剰さを帯びたアレゴリカルな句をなさしめる一因でがあるのだが、全体としてルサンチマンは不思議に希薄なのだ。「思邪無し（おもいよこしまなし）といえば『詩経』についての孔子の評言で、怪力乱神を句に招き入れながらも竹岡一郎の座標は、孔子の理念と、じつのところメビウスの輪的に、捻挫しそうな位相でつながっているのではないかという気もしてくる。（中略）

　　人類を薙ぐを夢見る鎌鼬

　「鎌鼬」が冬の季語ではあるのだが、季語からの発想や連想ではおよそ出てきそうにない句で、ここでも非現実の存在「夢見る鎌鼬」が異様な重量と実体感を帯びて居座っている。「人類を薙ぐ」ことに必要な力量とその手応えが読者にダイレクトに伝わってきてしまうからである。

　人類よりは鎌鼬の方に作者はシンパシーを抱き、その夢を別け持ってはいるが、必ずしも鎌鼬イコール作者ではない。薙ぐ方と薙がれる方、その接点から痛みは生じるのである。（中略）

　〈殴打の継承断つに霞の心身を〉という句もこの句集稿にあるが、自他の暴力性に対するひとつの胆識（あるいは受容）がそういう視座を形づくったのだろう。

　とあり、加藤知子「刊行の経緯について」には、

（前略）竹岡一郎と私との俳縁は、『けもの苗』（二〇一八年）から始まる。それまで何の接点もなかったし、ほとんど未知の人だった。が、同句集を拝受してから、「Ｗｅ」８号（二〇一九年九月）に、「『けものの苗』考ードッペルゲンガーを中心として」を書いたことで、親交が深まったように思う。彼は、〈ドッペルゲンガー白檀茂り工場内〉を収録しようか外そうか迷ったそうだが、入集させて良かったと言った。

　いかなる暴力も暴力行為も憎む、そして、弱者に寄り添う陰徳の人であった。

　ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を以下に挙げておきたい。

　　若き遺影に「敗戦忌」とはとても言へぬ

　　書初に「鏖」とは優しい子

　　殯（もがり）より羽羽這ひ出づる草紅葉

　　わが影のおろちの形（なり）を秋灯　　　

　　百合の首折らずに撫でる拷問法

　　霜の窓たたきて父が「不死を思へ」

　　螺子こぼす鉄腕アトム万愚節

　　宵闇や白杖絶え間なく響く

　　神様の声以外全部聴ける聖夜

　　もともと死霊の息吸ふ我ら花万朶

　　抜けど抜けど総身を茂る曼殊沙華

　　兄は人魚に人魚は姉に喰はれ喜雨

　　銀河測るに良き広場だが爆破

　　文化の日正義の敵をこころざす

　　掌中の鬼火一つを鎮められぬ

　　抜けど折れど焼けど明けには立つ案山子

　　乳粥の零れより起つ雪女

　　あまつちのあまりものなるわが鬼火

　　

　竹岡一郎（たけおか・いちろう）　１９６３年８月14日～2024年6月21日　

★閑話休題・・竹内弘道「懐かシネマ・コンサート（「映画を語り♪シャンソンを歌う」／オードリー・ヘップバーン「ローマの休日」）・・

　6月29日（月）夕刻より、中目黒GTプラザホールで一年に一度開催されている旧知の竹内弘道「懐かシネマ・コンサート／映画を語り♪オードリーヘップ・バーン『ローマの休日』（1953年ウイリアム・ワイラー監督作品）」に出掛けた。案内チラシには、

　　“赤狩り“を逃れ海を渡った名匠ウイリアム・ワイラーは／永遠の都ローマで世紀の妖精オードリーを発見した

　とあった。映画の場面の語りがおよそ半分、残りが唄。街角（C・トレネ）、あきれたお前（C・アズナブール）、ヴォラーレ（D・モドゥーニョ）、砂の城（M・マチュー）、私の孤独（G・ムスタキ）、愛する時（L・フェレ）、青空に住もう（Ｃ・ヴィッラ）などが披露された。ピアニストの吉川郁朗にも会った。

　　　　撮影・芽夢野うのき「水無月のしっぽを撫でて一日よ」↑