神野紗希「寂しいと言い私を蔦にせよ」（『俳句は肯定の文学／口語・他者・偶然』より）・・
神野紗希評論集『俳句は肯定の文学／口語・他者・偶然』（朔出版）その帯に、 俳句はあらゆる存在のすべての在りようを肯定し、他者のもたらす偶然を喜ぶ詩 俗な言葉にこそ価値を見出し、新しい世界をひらくはじまりの詩、俳句。 多角的なアプローチで口語俳句の可能性に新たな視点を加える 神野紗希、待望の初評論集！ とある。冒頭の「『俳句じゃない』は俳句じゃない」の「１ 〇〇は俳句じゃない？」には、 （前略） 排除されたものを肯定してきた俳句が「〇〇は俳句じゃない」と可能性・多様性を排除しルールを厳格化してゆくような方向性は、俳句のもともと備えていた自由で先進的な性質を失わせる、それこそ俳句らしくないあり方だ。そもそも、季語があるか、定型を備えているかが俳句とそうでないものを区別する境界線になるのだとしたら、それはとても簡単な判断基準だ。でも、俳句を作るとき、季語や定型を守ること以上に、その句を俳句たらしめるための、もっと大切なこと――世界との距離の取り方とか、素材や言葉の取り扱い方とか、もっと本質的な態度の問題——があるのではないか。 （中略） 人が眉をひそめ、またはわざわざかえりみもせず、これまではその価値が捨て置かれていたものたちにも、輝く詩の光が秘められている。そうした前提に立って、社会的・一般的な価値観からは評価されなかったものたちにも、評価基準や先入観をいったんリセットして新たな価値を見出し肯定してゆくのが、俳句という詩であり、俳人のスタンスではなかったか。 とあり、 また「あとがき」には、 （前略 ）文語よりも幼い表現として軽視されていた口語を、表現技術として構造的に把握することで位置づけ直し、同時になぜ口語を用いるのかという根本的な問いについても考察を試みた。それは、俳句がその草創期から数百年かけて芯に抱き、育ててきた肯定の力を再認識する道程でもあった。 （中略） なぜ口語なのか。なぜ俳句なのか。定型や季語の力とは。本質的な問いに対して考え続けることが、新たな可能性をひらいてゆくと信じている。 とあった。 本書には、至るところに、詩歌の、俳句の根本にふれる言葉がある。未来の俳句に思いをはせる俳人の多くの人達に、直接、手にとっていただきたい、と思う。例えば、 伝統と前衛は、少なくとも俳句においては、対立概念ではない。むしろ、イコールで結ぶ...
