大井恒行の日日彼是・続

 　仲栄司『墓碑はるかなり／福永耕二論』（邑書林）、著者「あとがき」に、 　福永耕二という俳人は、前衛俳句が下火になりつつある昭和四十年に忽然と現れ、その後あっという間に伝統俳句の大結社を牽引するようになった。俳句史からみれば、ほとんど水原秋櫻子の晩年を飾るために出てきたかのようである。四十五年もの齢の差がありながら、昭和俳句の第一人者に直接師事し、死ぬ間際まで師を仰ぎ続けた。俳句史上、稀有といっていい存在であろう。 （中略） 　 私は「耕二論」を書き始めたときは、秋櫻子が非常に大きな存在として耕二の生涯を覆っていると考えていたが、書き進むうちに登四郎、翔、遷子の存在も相当大きいと考えるようになった。そして、第三部で第一句集から第三句集まで年を追って書き進むうちに、遷子の存在が殊のほか大きくなってきた。耕二は明らかに秋櫻子ををめざして生き抜いたが、生き方や価値観の点で遷子に一番近しいものを感じていたのではないだろうか。秋櫻子の存在は絶対的なもので、どこか崇拝に近い部分があったが、遷子は違う。昭和四十六年の同人作品合評会のときには、遷子の句に対し率直に自分の意見を述べているし、編集長になってからは毎月電話で話をし、よく相談している。 （中略） 　遷子の死の年に詠んだ《雪原を流るるもののあり抉る》《雪原に見て乱杭のごとき墓》の二句は、耕二の俳句の中でここにきてもっとも私の心を抉る作品になっている。耕二の慟哭が聞こえるのである。（中略） 　　そんな調子で「耕二論」に取りかかったのだが、まず衝撃的だったのは、初句集の劈頭句と最後の句集の掉尾句との落差である。 　　　浜木綿やひとり沖さす丸木舟　　　　（『鳥語』）昭三十三） 　　　ぼろぼろの身を枯菊の見ゆる辺に　　（『散木』昭五十五） 　強い志を表した劈頭句。満身創痍といっていい掉尾句。この二句が同じ作者から生まれた俳句なのかという驚きが体内を走った。この間に流れる時間が福永耕二という俳人の人生だと思ったとき、俳句を考える上できっと何か得るものがあると直感した。 （中略） 　しかし、組織の中にいながら、福永耕二という俳人は次元が違っていた。あくまで俳句に真っ向から向き合い、生きていた。耕二とって俳句とは秋櫻子の「馬酔木」 （・・・・・・・） そのものだった。その思いの純粋さは相馬遷子とつながっていく。「馬酔木」に貢献し...

「鬣TATEGAMI」第100号（鬣の会）、外山一機「創刊百号に寄せて」には、 　 二〇〇一年十月に創刊した鬣は今号をもって百号を迎えた。それは同時に、二十五年の歳月が流れたことを意味する。 （中略） 　創刊して間もなく、三橋敏雄が亡くなっている。その後も戦後派の喪失は続いた。そのようななかで『定本三橋敏雄全句集』が、鬣の会を版元として刊行されたことは、戦後派の仕事を総括する意志も視座も瘦せ細っていくような時代にあって、鬣という場がどのように抗してきたのかを象徴している。 むろん、それは戦後派に限ったことではない。創刊五周年にあたって、林桂は俳壇の液状化現象を指摘しているが、作品の読みを通してあるべき「史」を一人ひとりが思うことなしには、現在の自らの仕事についても、友のそれについても、その意味を問うことはできない。液状化現象とは、そのように問う場が見えなくなってゆくということでもある。 　鬣は、「俳句史の検証と顕彰、そして交流の場」であることを掲げ、一貫して特集主義をとってきた。今年で第二十四回目を迎えたた「鬣TATEGAMI」俳句賞が同人ではなく外部の優れた営為を顕彰するものであるのも、そうした志に基づくものである。創刊十五周年の時点で林は「『鬣TATEGAMI』」自身も、志を継いでゆく方法の模索を始める季節が訪れているようだ」と記している。 （中略） 　思うに、志の継承とは、創始時の記憶の継承の謂ではあるまいか。鬣の志とは先に述べたことだけではない。水野真由美は最初の編集後記で「普通に生きている中に生まれる生き難さ、その空腹感を持つ人たちに、美味にして滋養に富む一品を本誌はお届けしたい」と記している。 　特集記事は、「全部読む！『風の花冠文庫』」、「鬣TATEGAMI・１００号年譜Ⅰ」、「『鬣TATEGAMI』総目次Ⅴ（第８０号～９９号）」、「羅針盤」として外部からのエッセイは、坪内稔典「林桂の大特集を」、復本一郎「『鬣』と私」、岸本尚毅「勉強になる俳誌」。ともあれ、以下に、本誌本号より、いくつかの句を挙げておこう。 　　 はつ夏のうしろをのぞく水鏡 　　　　　　　青木澄江 　　　　広田篇 　　 富士秋天帝国ニッポン亡ぶ日も 　　　　　　井口時男 　 　「虫鳴かず悲しむ」回文すでに秋 　　　　　　蕁　麻 　　 桜だいすきキッズバークに誰もなく　 　　　大橋弘典 ...

工藤俊雄第一句集『幻肢』（現代俳句協会）、帯文は清水伶、それには、 　 　　夕かなかな巨きな影が下りてくる 　九十代に於ける渾身の第一句集。 　工藤さんの人間と歳月が、俳句という最短定型詩に積み上げてきたもの。 　それは『幻肢』という想い以外には決して表現出来ない哀しみ・叙情である。 とある。序文は川森基次、その中に、 　　 工藤俊雄『幻肢』に世界 　 工藤俊雄の第一句集『幻肢』の世界に触れて、まず強く胸に残るのは、この句集が単なる晩年の到達ではなく、老年という時間そのものを、なお内部から噴き上がる力として描き切った作品の数々である、ということだ。九十有余年に及ぶ生の堆積が、回想や感慨へと穏やかに沈むのではなく、むしろ本句集では、、その生の全層が地殻変動のようにせり上がり、戦争、敗戦、昭和、父の記憶、病、死者たち、宗教、美術、音楽、神話、古層としての東北が、季語の磁場に引き寄せられながら、激しく衝突し、発火している。題名の「幻肢」は、まことにこの句集の本質を言い当てている。すでに失われたはずのものが、なお疼き、なお現前し、なお現在の生を内側から支配している。その不在の痛覚こそ、この一巻 を貫く深い主題であろう。 　とあった。また、著者「あとがき」には、 　俳句を始めて七十年。顧みれば俳界の方々にいろいろとご指導いただきまいｓた。そして、「遊牧俳句会」に御世話になって十有余年。齢 （よわい） 九十半ば、自分にとっては何かと限界でありましたが、塩野谷仁名誉代表、清水伶代表の励ましと、「遊牧」同人の方々のお世話になり、何とか今日を迎えています。 （中略） 　 心身ともに老化、大けが、重病に傷つき、１３７万年ぶりに太陽系に姿を見せたバーン彗星とともに、消え去ることを、誰にも気付かれずに成し遂げようと思っていましたが、家族、山城医師、そして「遊牧」の縁 （えにし） を得て、彗星に乗らずにすみました。 　とあった。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつの句を挙げておきたい。 　 　御来光いかなる人も消去せず　 　　　　　　　　　俊雄 　　 ねぶたの志功たふさぎ白く狂ふかな 　　初夢の父哭きおれば吾も泣く 　　紅い紙魚死後の余生を食いちらす 　　火の中へ火蛾落ちてゆくうれしさう 　　蟬しぐれこの世のほかにこの世無し 　　落ちた螳螂 （かまきり） 手足どうした有つただろ 　...

 「香天」８月・通巻８４号（香天の会）、その「後記」に、 （愚生注：招待作品の） 本幡楽径さんは、私の中学時代からの俳句のせんぱいであり、久保純夫さんの「儒艮」でも健筆をふるわれてきた方です。一時は俳句の筆を置かれていた時期もありましたが、友人たちとの交信やウェブ句会など、意欲的に句作を再開されています。この度、作品をまとめてご寄稿いただきましたこと、心より感謝申し上げます。 （耕治） 　とあった。そのタイトルは「 ペア俳句など 」と題されて、２句一組の表現表記を採用されている。一例をあげると、 　　 夏木立律儀に齢重ねけり 　　奔放に生きてさびしき夏子たち　 　　　　　　本幡楽径 　ともあれ、本誌本号より、以下にいくつかの句を挙げておこう。 　 　どうやって笑ふのかしら山笑ふ　 　　　　　　本幡楽径 　　 見ることのできぬ背中よつくつくし　 　　　　岡田耕治 　　 さくらさくらこの世のことはこの世にて 　　　夏　礼子 　　 炎天へ今も聞こえるヨイトマケ　 　　　　　　木村博昭 　　 しらしらと光る骨片夏の風　 　　　　　　　　柴田　亨 　　 稲を刈り石鎚拝む伊予の国　　 　　　　　　　砂山恵子 　 　父の日や父の来ている夏座布団　　 　　　　　前藤宏子 　 　さみしいから空蝉の声聞こえる　　 　　　　　高橋もこ 　　 原発忌なり横たわる砂時計　 　　　　　　　谷川すみれ 　　人形の眉老いてゆく熱帯夜　 　　　　　　　　玉記　玉 　　 父の日や母の文庫の崩し文　 　　　　　　　　西田唯士 　　 瓜咲くや揃いし母と祖母の骨 　　　　　　　森田真理子 　　 ゴッホ色のミーシャと「星月夜」　　　　　 　三好広一郎 　 　お羽黒のゆるり閉じたる回向かな　 　　　　　森谷一成 　 　翻る海月を愛の旗となす　　 　　　　　　　　安田中彦 　　 通園の照度を計る五月闇　 　　　　　　　　湯屋ゆうや　 　 　青葉青菜森に太古の海の跡　 　　　　　　　　渡邉美保 　　 空に青あずけて瀧の落ちにけり　 　　　　　　綿原芳美 　 　ふらここを高くしたまま誰も居ず　　　 　　　石井　冴 　　 　　　　　　　　撮影・鈴木純一「葛の葉を B 面にする雨の夜｣　↑ 　　　　　　　　　　　9 月 9 日   日野てる子   没   （ 1945 ～ 200...

 若森京子第８句集『藍の晩年』（ふらんす堂）、序は安西篤「—その愛と祈りー」には、 　 若森京子さんが第八句集を上梓された。あとがきにもあるように、金子兜太先生が逝去されて八年、夫を亡くして五年、自らは卒寿を一年後に控えた八九歳の齢に達し、初めての老境の現実に対する葛藤の日々にあって、ともすればその奥深い深淵に引きずり込まれそうな不安感を味わっていたという。 （中略） 　　　 寿命という軽いのりもの百千鳥 　　　生はぎりぎり死ははんなりと青山河 　　　あっと米寿野菊の道よ消えないで 　空を飛び交う百千鳥は、寿命という軽いのりものに乗っているかのように自在。人間の生はぎりぎりの細道をゆきつつ、死ははんなりと青山河に浮かぶ。我が身もあっと言う間に米寿に達したが、愛しさに満ちた野菊への道よ、ぞうぞ消えないでと祈る。 　とあり、著者「あとがき」には、　 （前略） 金子兜太先生が逝去されて八年、主人を亡くして五年、八十九歳を迎えた私は全て初めて味わう老境に耐え切れぬ喪失感に疲弊が重なる日々でしたが、若い人達に支えられ俳句に助けられて来ました。 （中略） 　 そんな時、現代俳句協会青年部長の黒岩徳将様から、「俳句史を紐解き現代俳句を考える際、勢い盛んな前衛俳句時代を知りたく、一九八〇年代の「海程」誌や国立国会図書館にて若森京子の作品を拝見し、作品に通底する躍動を感じ……」と丁寧なお手紙を頂きました。 （中略） そのこともあり、一九八五年の「海程賞」受賞者であった私に取材をとのお話でした。 （中略） 　 このご提案に、今迄振り返る事もなく唯書いて老人となってしまった涸れた血管に新しい血流を感じ、自分でも不思議なほどのエネルギーが湧いてきて本書を編む決断に到りました。 　 とあった。また、金子兜太からの葉書（２０１１年）に、吉本伊智朗主宰「斧」にての、 「今、金子兜太が面白いーその素顔を語るー 」には、 　（前略） 吉本伊智朗との対談、おもしろかった。あのままで十分ですよ。貴女、さすがにしっかりしていて、論旨に誤りなく、〈匂い〉あり。これは才能ですな。ありがたし、ありがたし。御大切に。　　　　七月十三日 　とある。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を以下に挙げておこう。 　 　鮟鱇鍋たえず昭和という分母　 　　　　　京子 　　　　介護生活（夫の死） 　　 ...

 藤原龍一郎著『寺山修司の百句／俳句からの出発』（ふらんす堂）、巻末の「寺山修司論——マルチ表現者の原点」には、 　今では寺山修司といえば、前衛劇団「天井桟敷」の主宰者として、演劇関係者の記憶にのみ残る名前かも知れない。しかし、一九五〇年代後半から一九八〇年代前半までの寺山修司はマルチアーティストと呼ぶべき輝かしい存在であった。 　詩、短歌、俳句、戯曲、小説、芸術評論、スポーツ評論、映画の監督、演劇の演出、写真撮影、作詞、競馬評論とレースの予想等々、彼の手がけた表現ジャンルは多岐にわたる。 　単にマルチな活躍というだけでなく、それぞれのジャンルでも個性的な作品を残している。たとえば、作詞ではカルメン・マキが歌った「時には母のない子のように」は一九六九年の大ヒット曲であり、ザ・フォーク・ クルセダーズのために書き下ろされた反戦フォーク「戦争は知らない」は今でも歌い継がれている。 （中略） 　この本で鑑賞した百句の俳句は、まぎれもなく寺山修司の表現の原点といえる。寺山の詩歌の特徴である青春性、虚構性、演劇性、風土性といったものは、すべてこれらの俳句作品に芽生えている。どの俳句がどんな短歌に変化し、詩やエッセイにアレンジされ、ついには「天井桟敷」の演劇や映画に成熟したのか、考えを巡らせてみるのも面白い。 　とあった。鑑賞の２例のみを上げ、以下には、いくつかの句を挙げておこう。 　　　 目つむりいても吾 （あ） を統 （す） ぶ五月の鷹　 　『われに五月を』 　この句を冒頭句とする一連には「十五歳」という小見出しが付されており、青春性が満ち溢れている。 　十五の自分をイメージしている句である。五月の青空に鷹が舞っている。その鷹と吾は心が通じ合っている気がする。 （中略） 　五月の鷹という雄渾な存在に十五歳の少年の無限の可能性を重ね合わせ、「統ぶ」という動詞で結び付けることで、一句に健やかな躍動感が生まれている。 　　　青む蛙忘られやすき原爆詩　　　　　　 句集未収録 　蛙が青さを増す着せｒ津。広島と長崎への残酷な原爆投下からすでに十年近くが経ち、原爆の悲劇を詠った詩歌も忘れられがちになってしまう。当然、反語として、忘れてはいけないというのがこの俳句の思いである。 　原爆を素材にして書かれた表現でもっとも有名なのは、峠三吉が『原爆詩集』の序文に書いた「にんげんをかえせ...