大井恒行の日日彼是・続

　 ３月２６日（土）、隔月に一度の第１７３回「豈」東京句会（於：ありすいきいきプラザ）だった。以下に一人一句を挙げておこう。 　　 閉め方のわからぬものを開け遅日 　　　　杉本青三郎 　　 ホトケノザ戸惑っている発車ベル 　　　　小湊こぎく 　　またしても釈迦であろうとする　虻よ 　　　　凌 　　 鶯鳴く議論舌打ちされている　 　　　　　羽村美和子 　 　桜抱くわたしの骨も光りだす　 　　　　　　早瀬恵子 　 　うたてしや蛇穴を出てハグしたる 　　　　　川崎果連 　　 いのちある光しぐれて草の静けさ　 　　　　大井恒行 次回は、５月３０日（土）。 ★閑話休題・・石田波郷「遠く病めば銀河は長し清瀬村」（「図書新聞」第３７３０号２０２６年４月４日・終刊号より）・・ 「図書新聞」終刊号「 書評紙の精神は死なない 」は、「 本紙終刊にあたり、現在在籍しているスタッフで座談会を行った。司会進行は本紙で連載『シネマの吐息』を長年持っていた睡蓮みどり氏にお願いした。（収録日・３月１１日）」 とあった。その中に、 　 米田　図書新聞は社会的な文化財だという話がありましたが、一九四九年の創刊後、本紙は対抗文化のなかで育ち、異議申し立ての場として継続してきています 。（中略） 　須藤 　メディアは反権威、反権力、反戦、反差別である――こんなことは言うも愚かな当たり前のこと（なはず）ですが、しかしわざわざ言わないといけないような状況がありますｙ。いまは一人一人が一つずつ（あるいはそれ以上）、ポケットのなかにメディアを持っているような時代ですから、確かに新聞などのオールドメディアだけがメディアではないということはもちろんわかります。 （中略） 　 アジールとしての図書新聞は、かつて井出さんが経営者として矢面に立ってくれていたから成り立っていました。だから編集は自由にできた、これに尽きると思います。 （中略） 　加藤　最後に私個人が「今年の年賀状」に書いた文章で編集部の皆さんに対する謝辞と致します。 「残念ながら創刊７７年の図書新聞は終刊となります。ゼロメガグループ（武久出版）が関わったのはわずかな年数でした。ほとんどの活字媒体が苦戦する中、日本の出版界に書評という分野を確立した田所太郎、井出彰の意思を受け継ぎ、これまで上質な書評新聞を週刊で発行し続けた編集部スタッフに敬意と感謝を申し上げま...

 　３月２７日（金）は、第１９５回「吾亦紅句会」（於：立川市高松学習館）だった。兼題は「春塵」。以下に一人一句を挙げておこう。 　　 遠近 （おちこち） のドローンミサイル春の塵　 　　　松谷栄喜 　　 街角やバーガーほうばる春セーター 　　　　　　　折原ミチ子 　　 セクハラよささやき合ひて犬ふぐり 　　　　　　　　田村明通 　　 ユーミンのAI共生春日和　 　　　　　　　　　　　　関根幸子 　 　うしろ手に裏戸を閉める春の月　　 　　　　　　　　齋木和俊 　 　抱かれし風の電話や涅槃西風　　　 　　　　　　　　村上さら 　　 木洩れ日にかたかごの花風紡ぐ　 　　　　　　　　堀江ひで子 　 　トランプの大義やかくや万愚節　 　　　　　　　　　須崎武尚 　　 労農や野良着たたけば春埃　　　　　　 　　　　　　奥村和子 　 　小米花枝もたわわに雪模様　 　　　　　　　　　　　高橋　昭 　　 春の塵机上の主は留学中　 　　　　　　　　　　　　渡邉弘子 　 　久々にふるさとの嶺々 （ねね） 春の彩　 　　　　　　武田道代 　 　さくら咲く園児の歌と踊りなり　　　　 　　　　　佐々木賢二 　　散りぎはのさらりと桜我もまた　　　　　　 　　　吉村自然坊 　 　返納をあれこれ思い終わる春　　　　　　　　　 　三枝美枝子　 　　 荒涼とふぶける桜わが祖国　 　　　　　　　 　 　　　大井恒行 ★閑話休題・・佐藤幸子「吟行の友に手渡す懐炉かな」（現代俳句協会主催・図書館俳句ポスト１２月より）・・ 　現代俳句協会主催「図書館俳句ポスト・１２月選句結果」。兼題は「枯草」または「自由題」。選者は太田うさぎ・岡田由季・寺澤一雄。立川市には、他にも愚生の句会の方がいつも熱心に投句しておられる。佳作・入選した句を以下に紹介しておこう。 　 メメント・モリ白い表紙の日記買う　 　　西村文子 　 枯草の海かきわける黄の帽子　　 　　　　井澤勝代　 　　　撮影・芽夢野うのき「そこには花　静かなる場所にて咲く」↑

 　「儒艮」vol. 55（儒艮の会）、特集は「久保純夫第16句集『識閾』。内容は久保純夫「『識閾』抄」、田中信克「『俳』の世界の不思議さと豊かさ――第１６句集『識閾』評」、岡田耕治「句集『識閾』の自在」、金山桜子「一句随想」、曾根毅「『識閾』選」、渡邉美保「『識閾』より」、妹尾健「『識閾』覚え書」。他に、津髙里永子「村越化石の百句（２３）」、久保純夫「平尾台経験——パロディのことなど」、押木文孝OSSIEコラム５０「電気投票記録器」等。 　ともあれ、本誌より、いくつかの句を挙げておこう。 　　 青龍のみどり澄みきる虚空かな　 　　　　久保純夫 　 　穏やかに焔を吐きぬ麒麟かな 　　　　　　　〃 　　 人参の極まってゆく妹尾健　 　　　　　　　〃 　　 静止して見える時間や雲の峰　　　 　　　曾根　毅　 　 　ふらここやさざなみの立つにはたづみ 　　岸本由香 　　花づかれみな棄てたまま追えぬまま 　　　田中信克 　　 春の夢見んと障子に指の穴　 　　　　　　志村宣子 　　 風船を持つてゐるので持てません 　　　　亘　航希 　　 身中に梅の香満ちる観世音　　 　　　　　上森敦代 　　 母親の降参早し雪あそび　　　　　 　　　原　知子 ★閑話休題・・坂口昌弘「書魂より出づる光は見る人のこころの深き祈りとなれり」（『書魂の祈り』）・・ 　坂口昌弘『書魂の祈り』（私家版）、「はじめに」に、 　 手島泰六氏の書について語りたい。／泰六氏は書人（書家）であると同時に、神の人でもあるので、書人を語る上において、神人であることが深く関係している時には、氏の思想に触れたい。／私は書に関しては門外漢なので、専門外の者が感じた印象であることを断っておきたい。 　とあり、また「あとがき」には、 （前略） 手島氏は宗教家と書家の二面性を持っているが、氏はそれを二刀流といい、「左に崇教、右に芸術」と述べている。 （中略） 　 書を見ることを通じて、書に書かれた漢字の意味を深く知り、その意味と書体の形の関係を知り、漢字の意味と書体の形が一如であることを知り、書の一字が象徴するところは詩歌文学と異ならないことを深く知ることができた。　 　環境破壊や世界中での戦争という殺し合いの時代において、詩歌俳句や書を通じて、祈ることの大切さを知ることができたことに感謝したい。 　 　とあった。 　手島...

　 西池万葉第一句集『雄鶏のパヴァロッティ』（ふらんす堂）、序文は、西池みどり。その中に、 （前略） 西池万葉は学生時代からもう三十年程俳句を作り続けている。この句集には外国での作品が多い。何年もあちらこちらと外国で暮らしたから、そうなるのも自然だろう。 （中略） 　 さて、国から国への移動も十年近くに及び、いよいよ帰国の日になった。 　　冬あけぼの欧州大陸蹴って発つ 　いろいろな楽しみや苦労、人的つながりや馴染んだ生活とも別れ故国へ帰る日が来た。深い心情を句にした。 （中略） 　その他の句も足の地に着いた句で、しっかりと自然や動植物を見ている。それも、東京支部の人たちと句座を心から楽しんでいるからだ。「俳句は所詮人と人の輪である」と言った万葉の祖父、高井北杜の言葉が生きている。 とあり、著者「あとがき」には、 　俳句にまつわる最初の思い出は、鮮烈だ。小学校四年生のころだったと思う。両親に連れられて、小金井公園で行われた句会の花見に行った時のこと、虫歯がどうにも痛くなり、やむなく一人で家に帰る途中、酔客が大喧嘩して自転車を振りかざして殴り合うところに出くわしてしまったのだ。その後もかなり長い間、桜といえば、満開の花の下で頭から血だらけになった男性という恐ろしい光景と、痛くて食べられずに残したいなり寿司を思い出したｍののだ。 （中略） 　句集のタイトル「雄鶏の パヴァロッティ」は、イタリア・トスカーナの農家で出会った美声の雄鶏からもらった。食べられていなければ、今も大きな声で時を告げているかも。 とあった。集名に因なむ句は、 　　 雄鶏のパヴァロッティが春歌う　　 　　　　万葉 　であろう。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を挙げておこう。 　　 点となる一羽帰らず雲の峰　　　 　　　　　　 　　　　文楽「曽根崎心中」ローマ公演 　　死ににゆくお初わななく銀河の夜 　　　　ヴェネツィア 　　 北風にシーツはためく旧ゲットー 　　鬼灯や血の色朱き聖人図 　　鐘の音の天からそそぐ復活祭 　　　　ブルガリア 　　 朝露もともに摘みたり薔薇祭 　　沈香の煙の黒し終戦日 　　　　 硫黄島 　　冬日受け篩に白き兵の骨 　　小鳥屋にふくろうもいて冬銀河 　　殺すなとデモ隊叫ぶ春の闇 　　スカイツリー今宵は青に猫の恋 　　　　　 サロマ湖 　　夏鹿の皆逃げ皆が白き尻...

 鹿美社編集部編『貧乏讀本』（鹿美社［ろくびしゃ］）、編集後記に、 　 お読みになってわかる通り、当アンソロジーでは個人の身勝手が招いた貧しさと社会的な貧困とを同列に並べて「貧乏」と一括りにし、そこは区別を付けませんでした。この点につきましては、今回は思考を促すためにより広い解釈を適用したことをご理解いただければと思います。ただ明確に戦争がきっかけの貧困については『貧乏讀本』という枠にはどうしても収まりきらないと判断し除外しました。 （中略） 　もちろん安易な貧乏の礼賛はナンセンスです。社会的な貧困は可能な限り無くしていかｓなければなりません。 　とあった。収録された作品は、種田山頭火「俳句十五選」、林芙美子「放浪記以前」、横山源之助「日本の下層社会（抄）、太宰治「清貧譚」、ランボオ作／中原中也訳「教会にに来る貧乏人」、小林多喜二「失業列車」、三好達治「貧生涯」、芥川龍之介「十円札」、萩原朔太郎「大井町」、樋口一葉「日記より」、石川啄木「『一握の砂』より」、辻潤「瘋癲病院の一隅より」幸田露伴「貧乏の説　抄」、八木重吉「神の道」、森茉莉「贅沢貧乏」など２２作品。ともあれ、以下に少し引用紹介しておこう。 　　 こほろぎがわたしのたべるものをたべた　 　　　種田山頭火 　　 　　 はたらけど 　　はたらけど猶わが生活 （くらし） 楽にならざり 　　ぢつと手を見る　　　　　　　　　　　　　　 　石川啄木 　　 （前略） この病院は今までの中で一番気持ちがいい。もっとも場所が武蔵野のまん中で四方は田畑で、微かに電車の音がたまたまきこえてくる位で至極閑静でいい。（中略）晴れた日には秩父の連山が見える。夜は虫の声がする。これで夕方一杯にありつければはなはだ理想的だが、そこが病院のありがたいところで一杯の代りに南無妙法蓮華経を一時間、朝夕読誦することになっている。男女合わせて数百名の患者が一堂に会して法華経を読誦するところはなかなか珍観でもあり妙観でもある。僕も初めは一向気乗りがしなかったがやはり信仰の力というものは恐ろしいもので近頃では至極それが壮快で合唱のつもりでどなっているが後で頗る気持ちがいい。時々患者が奇声を発するのもなかなか愛嬌があっていい。我田引水的ではないが狂人が常識人より概して第六感？が発達しているから、宗教の奥義？ともいうべきものを直覚する力が遥かに常人...

 「詭激時代つうしん」２１（詭激時代社）、各務麗至「観音寺にて」に、 　銀 箔の上に表装された墨蹟句を眺めていて、思い出してしまった。 　純銀だからか、薄汚く少し黒ずんできて、別額装に仕立て直そうかと書を嗜む知人に相談したところ、それが純銀箔の味のあるところと笑われた。 　扨、かの日の「敷島館」宿泊について、少し識しておきたいことがあった。 　敷島館には、頼山陽の逗留を記した石碑が、玄関を上がった広い空間のその正面向こうの吹き抜けの内庭に見えて、三百年は垂んとする大時代的建物の雅趣な外観も、金毘羅の古き懐かしき時代そのままの風情があった。 　三橋先生は、宿泊を――観音寺で、と、おっしゃったけれど、 　「一夜庵」もそうだったように是非とも宿泊していただきたきたかったところで、先生にも敷島館にも、前もっての興昌寺と同じ身の程知らずが奔走して……、であった。（中略） 　紅白の梅侍へり一夜庵 　松風は海からのかぜ干鰈 　　平成八年三月三日 　　於　興昌寺　　　三橋敏雄 山門の両脇に紅白の梅が咲いていた。その興昌寺だが、俳諧の祖といわれる山崎宗鑑が、晩年の永逝まで長く身を寄せた寺だった。 （中略） 　——良い具合に鄙びた、いかにも山寺の風情だなぁ、と興昌寺の梅の山門に立ち、石段を登って境内を訪れた。参詣は、先生と孝子夫人に、池田澄子龍雄夫妻、遠山陽子氏に、愚息であった。 （中略） 　住職夫妻が仏間に案内してくれたのだった。宗鑑像はよく見えなかったが、歓迎してくれていたのか庫裏の闇の中で目が光っていた。誰もが顔を近づけて拝んだ後、茶菓がもてなされ、 「先生：今日を記念の句を残してください」 　硯と短冊と、試し書きようの半紙が用意された……かくして、 　銀箔の上に表装された墨蹟句を眺めていて、思い出した。思えばその五年後に長逝して早くも十七回忌がくる。 　 とあった。 　 ともあれ、本冊子より、いくつかの句を挙げておこう。 　　　　＊やさしさに泣けて泣けて 　　 寒椿たましひ青く青く消ゆ 　　　　　　　　　　　麗至 　　 つひに一人かの世に落ちてふぶくかな 　　　 　＊戦後八十年展 　　被爆煉瓦寄せ書き日の丸遺書の夏 　　　　 ＊三橋敏雄に「海山に線香そびえ夏の盛り」　 　　綺麗な字で「では征きます」夏特攻 　　此の上ない死處に恵まれ感謝で征きます 　　「神州男兒ニ死無ク...