大井恒行の日日彼是・続

 「一」１１月・通巻３号（一俳句会）、叶裕「［無頼の旅］第三回／戦後沖縄の離島を救った女たち―金城妙子と公看たち」、その中に、 （前略） 戦後の惨状を重く見た米軍政府は、窮余の策として「医介輔 （いかいほ）」 制度を導入した。これは、正当な医師免許を持たないものの、戦時中に衛生兵や軍医助手として実務経験を積んだ男性らに一定の限定的な診療行為を認め、離島や僻地の診療所に配置する制度であった。彼らは地域医療の空白を埋めるべく奮闘したが、それだけでは医療が全島に行き渡ったわけではない。 （中略） 　 そこで誕生したのが、医介輔以上に住民の懐へと深く飛び込み、医療の壁を物理的・精神的に打ち破る「公衆衛生看護婦（通称：公看）」であった。公看の多くは十代後半から二十代の若い女性たちであった。彼女たちの最大の特徴は、単に医療機関で患者を待つのではなく、配属先の離島や集落にたった一人で移住し、住民と同じ物を食べ、同じ生活を送るという点にあった。彼女らの詰所兼住居の扉は昼夜を問わず島民に開かれており、深夜の急患対応や夜間の産はもちろんのこと、日々の生活における愚痴や家庭内の悩みの聞き役としても機能した。 （中略） 　当時の沖縄離島において、真の敵は病気そのものだけではなかった。根深く存在していたのは、病気に対する「無知」と「社会的偏見」である。マラリアや結核、寄生虫病を発症した場合、家族内から患者が出たことが周囲に知れ渡れば、結婚差別や失職、世間体からの孤立を招く。それを恐れた家庭では、病者を家屋の奥深く隠し、結果として手遅れとなって重篤化させる例が後を絶たなかった。 （中略） 　この革新的な公看制度を黎明期から強力に牽引し、のちに「公衆衛生看護婦の母」と仰がれることになる人物こそが、金城妙子 （きんじょうたえこ） である。沖縄県名護市に生れた金城は、戦前、東京の聖路加 （せいろか） 女子専門学校（現・聖路加国際大学）で高度な看護・保健学を修め、戦後の焼野原となった故郷・沖縄へと戻ってきた。三十代半ばを迎えていた彼女は、米軍政府が立ち上げた公看制度の構想段階から参画し、制度の骨格を作り上げていった。公看の代名詞とも言える「集落への単身住み込み制度」は、まさに金城の強い執念と構想から生まれたものである。 （中略） 　金城の手によって育て上げられた百名を超える公看たちは、「とにか...

　詩と評論と文芸作品の詩誌「えこし通信」３０号（えこし会／〒１７６－００１４　東京都練馬区豊玉南１－８－９－１０３）、発行人は中村文昭。入手方法に「『えこし通信』はフリーペーパーです。無料です。送料のみご負担下さい」とある。　 本号の目次に、 〈作品〉ヤリタミサコ「あなたが世界を置き去りににしても――KAZUKOのために」 　　　　山下洪文「夕焼けのチョコ」／岩田眞結「自画像Ⅱ」／吉村真香「少年——母音あ」「あおいゆりかご――自画像」／二三川錬「日本恋し」／クリハラ冉「雨１０」／ 中村文昭「恋愛する書物ーゆめ鏡への第一扉——江古田から五大母音あいうえおの、物語と謎が始まった？（二） 」 　等など。ちなみに、ブログタイトルにした、中村文昭「 『弱視です』ことばの海ゆく海月です 」は、「 追悼句１５　詩人坂井信夫　二〇二六年二月一〇死去／雑誌『あぽりあ』で共に切磋琢磨した日日を想い――五月五日こどの日に筆をとる―― 」からの句で、その前書きに、「 視力が弱いんですけどと笑っていた坂井信夫の肖像 」とある。他の数句を挙げておくと、 　 　死してなお泳ぐ海月の詩はいのち　 　　　　　　文昭 　　　　ただようところはいつもふるさと　坂井信夫「くらげ」より 　　 死も生もいのちくらげの夢およぎ 　　「流民です」笑って黙って春日向 　　　　朔太郎の「月光と海月」に寄せて二句——合掌―― 　　 月光や海月の海は詩のいのり 　　ふるさとはただよううみのくらげです 　 　その他に、「中・村・文・昭・の・文・学・空・間」として「萩原朔太郎の詩の魅力・魔力〈特別編・第三弾〉——小泉八雲の『怪談』等と／朔太郎の詩と散文を横断する複雑な想像力をめぐって」の座談会（栗原飛宇馬・池田拓夫・クリハラ冉・中村文昭）。以下に川柳作品を挙げておこう（詩篇などは本ブログでは紹介しきれないので・・・）。 　　 血ョコ血ップクッキー　すき　かわいい　おいしい　　 　　二三川　練 　　 夕立に見えてるのならそれでいい 　　花言葉ひとつとっても姦しい 　 ★閑話休題・・天の川くぢら「実むらさき未読のかさなりあふ光る」（第８３回「ことごと句会」）・・ 　10月１７日（土）は、第８３回「ことごと句会」（於：ルノアール新宿区役所横店）だった。兼題は「色」。以下に一人一句を挙げておこう。 　　 無駄吠えの犬叱られて秋夕焼　...

 谷雄介第一句集『ニュース』（暁光堂）、その「あとがき」に、 　 本句集は、二〇〇三年に俳句を始めてから現在に至るまで、二十余年にわたる作品をまとめた第一句集です。 （中略） 　俳句を始めたきっかけは、俳句甲子園でした。それ以来、生来のサボリ癖もあって幾度かの中断期間を挟みながらも、気づけば俳句とは二十余年の腐れ縁となりました。俳句と出会うきっかけを与えてくださった夏井いつきさん、東京という街での生き方を教えてくださった北大路翼さん、「群青」の佐藤郁良さん、そしてこれまで俳句を通じて出会った多くの先輩、友人の皆様。何より今日まで俳句を続けてこられたのは、櫂未知子さんのご指導とお導きがあってこそでした。心より感謝申し上げます。 　さて、そんな第一句集ですが、同時に第二句集も刊行いたします。タイトルは『ニュース・真』。 （中略） 　紙幅も尽きてきました。 「文学」としての俳句以上に、「文化」としての俳句を愛する一俳人として、これからも俳句の裾野を広げることに、微力ながら貢献していきたいと思っています。 　とあった。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を以下に挙げておこう。 　　流氷の寄せてくるなり屏風裏　　　　　　 　雄介 　　きさらぎの電車は駅を捨てながら 　　鳥帰るネクタイはみな地を指して 　　夕闇に満ち引きありぬビヤホール 　　秋暑し良きひとに癌育ちつつ 　　秋冷やいくたびも杼を潜らせて 　　宮相撲大人の部A始まりぬ 　　村の名も村議も消えて大花野 　　真作も贋作も売れ秋の暮 　　インバネス飛び立ちさうな名前なり 　　 谷雄介（たに・ゆうすけ）　１９８５年、愛媛県生まれ。 　　　　　　　撮影・中西ひろ美「その月は冷たすぎるよ寝覚月」↑

 　木村オサム句集『笑う円錐』（リトルズ）、章立ての中にには、「笑う円錐（完全版）」、「どんぐり（完全版）」など、全句に「円錐」「どんぐり」の語が入った連作句もある。ただ、全体的には「序」もなく「あとがき」もないシンプルな作りの句集。ただ、一篇のエッセイ「火事について」が収録されており、その中に、 　 先日在る句会で、昨今話題になっている熊の被害を茶化したような句を採ったところ、『この句は不謹慎だ』と指摘された。確かに熊の被害に神経を擦り減らされている東北を中心とした皆様の心中を察するに、不謹慎な句であることは間違いない。私は反省した。 　「火事」もまたある意味で不謹慎な季語である。 （中略） 　 だが、結果的に不謹慎のそしりを免れないとは思いつつ、私も一俳人として、この印象的な冬の季語で句を詠まずにはいられなかった。 （中略） ある意味、これは表現者としての性（さが）なのかもしれない。どうかご理解、ご容赦頂ければ幸いである。 　とあった。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を、以下に挙げておこう。 　　 百歳はこどもの気分雲の峰 　　　　　　オサム 　　 迷子だが花火に見とれてしまう 　　号泣が笑顔に見えてくる海市 　　余生です臍から花菜出尽くして 　　花菜畑銃は虚空へ向けるもの 　　転ぶため走る少年更衣 　　更衣おにがそろそろ鬼になる 　　まだ遅くない人類の更衣 　　円錐の抜けたるからだ夏の風邪 　　樹の自我がどんぐりとして落ちてくる 　　戦場の死にまねどんぐりに習う 　　どんぐりを楽譜に撒いただけの曲 　　どんぐりにびっしり詰まる独り言 　　出家したばかりの寺が火事になる 　　教会が火事で隣の野で祈る 　　戦争と火事の見分けがつきません 　　文明の最終章にいつも火事 　 木村オサム（きむら・おさむ）　１９６１年、神戸市生まれ。　 　 　　 　撮影・芽夢野うのき「ライバルは男それも詩人にして秋は」↑

  　原満三寿第１４句集（私家版Ⅲ）、「お手元へ」の便りには、 　前句集では、烏瓜の花の妖しい美しさに触れましたが、本句集では、ナニワイバラを発見したことをお伝えしたい。 　いつもの散策路に、白磁の花の群がどっと現れたのです。蘂が黄色で花びらがまっ白なナニワイバラというバラ科らしく、その可憐な姿にすっかり魅了されました。 　むかし「白い花が好きだ」というと、「年寄りみたいだ」と冷やかされた事がありました。若い時から、白い花が冷める老いや死への意識が潜在しているのかもしれません。 　本句集は、主体を露わにした句と私情をそぎ落とした句とが混在して、徹底さに欠けます。老骨のヨロケとかわらずご笑覧いただければ、老骨が悦びますです。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇二六年　秋 　 集名に因む句は、巻頭の、 　　冬銀河いのちにいればまた逢える　　　　　 　満三寿 　で あろう。ともあれ、愚生好みに偏するが、いくつかの句を以下に挙げておきたい。 　　春の宵なにやら毛むくじゃらみたい 　　流亡の夜を金継ぐ流れ星 　　傘嬢に言い寄る春の雨滴たち 　　ガクアジサイ鬼籍の女 （ひと） は薄化粧 　　ありったけ晩夏を曳くずる蟻の影 　　陽をのんだ木の芽にキリン首ったけ 　　逃げ水も逃げ切れるかな“通りゃんせ 　　旅の雨かえる道なき雨の旅 　　庄内に即身仏六体　紅の花 　　おにぎりのお一人様へ遠い雷 　　末黒野や風の尻尾が焦げ臭い 　　行く秋や鬼の乱声 （らんじょう） 　小火ひとつ 　原満三寿（はら・まさじ）　１９４０年、北海道夕張市生まれ。 ★閑話休題・・新宅秀則「ご飯よと散る子の影や秋夕焼」（第５８回「きすげ句会」）・・ 　１０月１５日（木）は、第５８回「きすげ句会」（於：府中市生涯学習センター）だった。兼題は「友」。以下に一人一句を挙げておこう。 　 　「また来る」に一抹の影秋の夕　　　 　　　　　寺地千穂 　 　　　 大串章氏追悼 　　俳壇に秋風吹いて串が抜け　　　 　　　　　　　清水正之　 　　 スキキライどっち？ススキの穂波揺れ　 　　　　濱　筆治 　 　「ねないこだれだ」しがみつく子や神無月 　　　久保田和代 　　 赤とんぼとまり直して二度三度　 　　　　　　　井上芳子 　　追うやんま竹一本の村の子ら 　　　　　　　　　杦森松一 　 　亡友 ...

 　前塚かいち第一句集『眼張島』（香天文庫）、装画も著者。序は岡田耕治「母なる島」、それには、 　（前略） かいちさんは大学在学中にキリスト者学生会に誘われ、聖書と出会った。阿倍野のプールで洗礼を受け、一時は激しく信仰の火を燃やした。その後、大阪市内の島之内教会で説教を聞いたことを機に、社会に開かれたキリスト教のあり方を深く考えるようになる。 　　読み初めの聖書荒野に身を置きぬ 　　わが罪もダビデの咎も受難節 　　ルカ伝の時空を超えるクリスマス 　これらの句には、聖書の言葉を自らの肉体的な痛みや、人間の根源的な「罪」のあり方、そして、社会の不条理へと重ね合わせる誠実な眼差しが息づいている。 （中略） 　この句集『眼張島』に収められた数々の句は、小豆島と大阪という二つの故郷を往還し、キリスト教の信仰と社会の痛みに眼を開いて向き合ってきた、一人の人間の魂のクロニクル（年代記）である。読者はこれらの句を通じて、瀬戸内海の凪いだ海のように穏やかでありながら、その深底に人間の罪と救い、そして家族への不変の愛を湛えた、前塚かいちという表現者の、静かなる祈りに触れることになるだろう。 　とあり、著者「あとがき」には、 　（前略） 句集のタイトルとした「眼張島 （めばるじま）」 。私にとって、小豆島は単なる故郷ではない。戦火の記憶、母との別れ、そして再会。物心つく前の記憶を形作るのは、この島の海と山、そして岩石に宿る精霊たちのささやきだ。若き日にキリスト教という一神教の教えに触れながらも、心の奥底では、あらゆるものに命が宿ると説くアニミズムの感覚が消えることはなかった。この二つの精神の間で揺れ動き、その狭間にこそ、私の俳句の核があるように思う。 （中略） 　 この二十年、世界史的にも個人史的にも、決して平穏な日々ばかりではなかった。しかし、だからこそ見えてくる景色がある。折々の季節の移ろい、猫の寝息、教え子たちの面影、そして島に帰れば変わらずにまっていてくれる空と水。それらを手繰り寄せ、俳句という形にしてきたことは、私のささやかな抵抗であり、祈りでもあった。 　とあった。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を以下に挙げておきたい。 　　 三度目の招集の父敗戦日　　　 　　　　かいち 　 　死者生者差別なき世の盆踊 　　心耳もて胸に手を置く秋の声 　　ほっこり...