大井恒行の日日彼是・続

　 酒井弘司第１０句集『靑蟬抄』（ふらんす堂）、帯の句は、 　　 直立すジャコメッティのような秋　 　　　　弘司 　　　　 　その「あとがき」には、 　句集『靑蟬 （せいせん） 抄』は、『地気』につづく第十句集である。 　令和三年から令和七年までの五年間の三五四句を収載、八十代前半よりの作品である。 （中略） 　 句集名の「靑蟬 （せいせん）」 は、中国の詩人、李賀の作品、「南園十三首」の「靑蟬獨噪日光斜」からの引用に拠る。「靑蟬」は、ひぐらしを指す言葉。 　谷戸にある茅屋は、七月に入るとひぐらしが、こんもりとした森のほうから朝夕に哀愁をおびた声で鳴く。 　薄明の早暁は、彼岸からの声のようにも聞こえ、夕暮れは、ひぐらしが鳴き止むと、あたりの家々に明かりが灯される。 　そのような晴耕雨読の日常を「靑蟬抄」としてまとめた。 　とあった。ともあれ、本集より、愚生好みに偏するが、いくつかの句を挙げておこう。 　　 山の神見えずに辛夷どっと咲く　 　　　　　　　弘司 　　 星涼しどの子もおなじ星に生き 　　　　　安井浩司さん逝く 　　 安井浩司よいまどこをゆく寒の星 　　　　　 清水哲男さん逝く 　　きぶし揺れ揺れる光のわかれかな 　　戦火止まず辛夷は地平まで白し　　 　　　　 　峯の薬師 　　えごの花白しだれもが還る土 　　兵士という言葉は消えず長き雨季 　　草のこころで咲いている赤のまま 　　人は歩き木は立って待つ冬の星 　　白梅やきょうあるものはあすはなし 　　八十八夜寅年の夕美、杏子、悦子亡し 　　　　　 秦夕美、黒田杏子、大石悦子さん 　　父を嗅ぐ深き青空修司の忌 　　朝から蟬声のかぎりの敗戦日 　　大岡頌司・安井浩司亡し秋の暮 　　八月六日水を両手に顔洗う 　　八月九日大の字に寝る誕生日 　　開戦日ノーモアヒロシマ・ナガサキ 　　きのうより濃く生きよと茄子の花 　　どの子にも地球の幸を星祭 　　　 　種田山頭火の小郡 　　雨の日は雨でまたよししぐれ聴く 　　冬青空永遠というひびきあり 　 酒井弘司（さかい・こうじ）　昭和１３年、長野県生まれ。 　　　　　　　撮影・鈴木純一「神の留守たのむから一人にさせて」↑ 　　　　　　ムハンマド・アター   没 （ 1 96 8 ～ 2001 ）テロリスト

　栗木京子・穂村弘・佐藤弓生・千葉聡・石川美南編著『百人一首バトル』（書肆侃侃房）、その「はじめに」には、 （前略） 短歌のバトルは、不穏な争いではなく、不毛な戦いではなく、よい歌をめざして、作者たちが互いを高め合う場でした。 　この『百人一首バトル』は、私たち五人が、それぞれ設けたテーマのもと、原則として一九〇〇年以降に生まれた作者の歌集から秀歌を選び、百人一首としてまとめたものです。最初にそれぞれのテーマを披露し合い、それから歌を選びました。  　それぞれの歌人のテーマは、 栗木京子選「意味としらべのマリアージュ」、穂村弘選「アヴァンギャルドの夢」、佐藤弓生選「遠い年、遠い地図」、千葉聡選「失われた名歌を求めて」、石川美南選「加速する時間／膨らむ時間」。 　ともあれ、ここでは、本書より、愚生に少しでも係わりのあった方の歌をアトランダムになるが、いくつかを挙げておきたい。 　連山を持つ幸福を思わせて蛇笏あり龍太あり甲斐の国あり　　　　 　　　　三枝昂之 　母を知らぬわれに母なき五十年湖 （うみ） に降る雪ふりながら消ゆ 　　　　永田和宏 　 ついに近江を見ざる歌人として果てんこの夕暮のメガロポリスに 　　　　藤原龍一郎 　 そして秋、空もひとつの武蔵野に早馬 （はゆま） のごとき風の音する　 　小島ゆかり 　 鵙の声が日暮を統べてことのほか名古屋の人は小さく群れる　 　　　　　　荻原裕幸 　好きだった世界をみんな連れてゆくあなたのカヌー燃えるみずうみ　 　　　東　直子 　 日の暮れは子供も不安になるものかタソガレーナちゃんと呼びて抱き上ぐ 　永田　紅 　 熱の児が眠りゆきつつしがみつくわれはいかなる渡海の筏　 　　　　　　　黒瀬珂瀾 　 思うひとなければ雪はこんなにも空のとおくを見せて降るんだ　 　　　　　小島なお 　 夕光る鏡の上のチョコレートのうすき歯のあと夏はきたりぬ　　　　　　 　吉岡　実 　帆船は若く眩しく流れゆき我は水夫の顔を忘れき　　　　 　　　　　　　　中井英夫 　 掌 （て） のなかへ降 （ふ） る精液の迅きかなアレキサンドリア種の曙に 　　岡井　隆 　 その日からきみみあたらぬ仏文の　二月の花といえヒヤシンス　 　　　　　福島泰樹 　 警官はされど若き警官は猛き海豚 （イルカ） かジャムプせよ死へ 　　　　　石井辰彦 　闇を脱ぐ闇姫を身...

　「紫」１０月号／ 紫創立８５周年記念号（紫の会）、巻頭作品、山﨑十生「丙午１０」の下段エッセイに、 　 本年、十月をもちまして「紫」は創立八十五周年を迎えました。創刊者関口比良男師の後継を受け二十七年経ちました。 （中略） 　思い起こせば「紫」には、優秀な先輩方が多く所属されていました。長い年月が流れ、先師を始めとし、その作家魂に報いるべく精進してまいりました。 　来年十月には創刊一〇〇〇号に達します。 （中略） 先師の「婆娑羅ぶり」の精神を守りつつ新しい伝統の構築のために今後も紫内外の同志と共に活動を続けて参る所存ですので宜しくお願いします。 　とあった。ともあれ、本誌本号より、以下にいくつかの句を上げておこう。 　　 見えるより見えぬ青葉が恐ろしい　 　　　　山﨑十生 　　 すっぴんになればなるほど冷奴　 　　　　渡辺まさる 　　 青ぶだう袋はづして欲しいとさ　　 　　　　浅野　都 　 　沈黙はあらがふ祈り夾竹桃　 　　　　　　福島ときみ 　 　明滅の滅こそ要なる螢　　 　　　　　　　　渡辺智恵 　　 山からの風はおおらか夏座敷　 　　　　　　金子和美 　　 万緑もまた水音に抱かるる 　　　　　　かみのみずほ 　 　賞味期限のながい牛乳水中花　 　　　　　　日下晴美 　　 旅立ちという停留所夏の雲　　 　　　　　　後藤宣代 　 　今という時を生きやう蝉しぐれ　　　　　 　斎藤久子 　　多情多恨表に出さず星月夜　　　 　　　　早乙女文子 　 　バイト急募髪色自由夏近し　 　　　　　　　島田良江 　 　ほうたるの息の伝はるたなごころ 　　　　　鈴木千鶴 　 　微かなる波音混じる江戸風鈴　　　　 　　　西本明未 　　 きりがない程の傷あり夏木立　 　　　　　　藤澤晴美 　　遠い海鳴り空鳴りを休まず　　　　　　　　 細井美人 　　 煩悩の数を力と蛍とぶ　　 　　　　　　　　依田壽子 　　 星空の沈黙闇の音のする　 　　　　　　　　新井史子 　　 夜の地震相次ぐ線状降水帯　　 　　　　　　岩切雅人 　　 数多なる解を導く泉あり　　　 　　　　　　上田洋子 　　 夜干梅星のしずくを舐めてみる　 　　　　折原野歩留 　　 噴水はありとあらゆる機首である 　　　　　宮澤順子 ★閑話休題・・川村恵子「かけはぎ屋傾く引き戸萩の風」（「立川こぶし句会」）・・ 　１０月９日（金）は、...

　 髙柳克弘著『俳句に学ぶ「生きる力」』（慶応義塾大学出版会）、その帯文に、 「俳句は生きる証」である 「ひとり」とはもっとも小さく、油断ならぬ力を持った「座」である。 とあり、「あとがき」　には、 　「座」という言葉は、もっと広い意味で使っても良いのではないか。「座の文学」についての話題からはじまった、本書の結論である。目の前にいる人ばかりが「座」の面子であるわけではない。師や句友はもちろん、同時代で句を作っている人々も「座」に含まれる。そして歳時記をひらけば、そこには江戸時代から現代までの俳人の例句が櫛比して並んでいる。それを参考ににしながら句を作っているということは、古今の作者もまた、自分の「座」に入っているわけだ。 　 また、見逃されがちであるが、俳人といっても俳句ばかり読んでいるわけでもないので、俳人にとどまらず、哲学者や思想家、芸術家の影響は、大なり小なりと受けているはずだ。だとすれば、これらの作り手もまた「座」に入れるべきだ。 （中略） 　　　 ことごとく未踏なりけり冬の星　　　　克弘『未踏』 　二十歳の頃に作ったこの句は、スタンリー・キュ―ブリック監督のSF映画『２００１年宇宙の旅』を踏跡している。私たち人類は、どこから来て、どこへゆくのか。何よりそのことに関心を持って、文学や芸術にのめりこみ、現代日本の企業文化に背を向けるに至った私の、まだ若年ではあるが確かな「生きる証」であった。いや、この句によって私は自分の目指す方向を教えられ、結果として「生きる証」になったと言うほうが正確だ。自分の発した言葉に自分が導かれるという、不思議な経験だった。　　 　とある。「第九章　いつか死にゆく者として」の、摂津幸彦の部分を以下に引用したい。 　（前略）　 三島忌の帽子の中のうどんかな　　　　摂津幸彦『鳥屋』（昭和六十一年） 　飛躍ある忌日俳句としては、この句の右に出るものはあるまい。仮に「帽子の中の頭」であればごく素直な句となるが、あろうことか「うどん」だ出てくるから難物なのである。皇国思想に殉じて自衛隊の決起を促し市谷駐屯地で自決したのが十一月二十五日、その行為を頭でっかちな人間のすることと揶揄しているようだ。帽子の中に詰まっていたのは脳味噌ならぬうどんではないのか、という強烈な皮肉である。あるいは、そのような皮肉を読み取るよりも、つやつやと茹で上がったうどん...

　 中田尚子第三句集『そらにみつ』（本阿弥書店）、著者「あとがき」に、 「そらにみつ」は、やまとに掛かる枕詞である。 　奈良は好きな地だ。昨年は、山辺の道を歩き、修二会の闇に立った。吉野の桜を仰ぎ、初瀬の蛍を追った。奈良はいつも、訪れる者を静かに迎えてくれる。奈良へ憧れをこめて第三句集の名を『そらみつ』とした。第二句集『一声』以降二〇一八年末から二〇二六年三月までの三一三句を収めた。 　 四人で始めた「絵空」は、この秋で十五年となる。共通の場を大事にしながら、それぞれが自由に活動してきた。さらさらした風の通る空間は、適度な緊張と解放を生んでくれる。月一度の句会と季節ごとの一泊吟行を軸に、今後もこの歩みを続けたいと思う。 　とあった。ともあれ、以下に、愚生好みに偏するが、いくつかの句を挙げておこう。 　　 肩の手の離れてゆきぬ蜃気楼　　 　　　　　尚子 　　 新涼や矢を抜いてゆく的から的 　　枯蓮の力尽くしてゐるところ 　　本流に差しかかりたる雛の舟 　　人形の振袖の鶴花の冷 　　白菜の乗つて庭石畏まる 　　看板のしの字おそろし山鯨 　　秋深し模型の鮫の歯のほんたう 　　　 　富岡町夜の森 　　避難指示解除七日目緑立つ 　　青芒罰のごとくに指切つて 　　冷やかや針穴嫌ふ木綿糸 　　客去つてよりの賑はひ冬座敷 　 中田尚子（なかた・なおこ）　１９５６年、東京生まれ。 ★閑話休題・・宮下正夫「盆踊り指の先から輪に入る」（月刊「ひかり」１０月号・創刊八百号「西山俳壇」）・・ 　月刊「ひかり」１０月号・創刊八百号／選者・城貴代美「西山俳壇」（西山浄土宗総本山光明寺護持会）、その「編集室」に、 　本紙が八百号を迎えた。「西山だより」から始まり、「ひかり」に改称して六十六年間続いてきた。八百号の発刊を迎えられたのは、全国の護持会会員さま、多くの読者の皆さまのおかげである。 　とあった。ともあれ、「西山俳壇」から、いくつかを紹介しておこう。 　　 西日さす更地の端の蔵一つ　　　 和歌山県有田川町　岩倉由紀子 　　 夏休み大きな雲が飛んで行く 　　　　福岡県苅田町　　荒田周二 　　 蝉すぐれ口角上げて紅を引く　 　　　京都府精華町　　北尾直美 　　 辻の灯や児童のおらぬ地蔵盆　 　　　　　　摂津市　　山上鬼猿 　　 たたみ香の盆提灯や明かり舞ふ 　　　　　　奈良市　　澤田妙子 　　 ...

                                                                                                    「現代俳句」１０・１１月号合併号（現代俳句協会）、のメイン記事は、第４６回現代俳句評論賞受賞作／ 山根もなか「俳句は第一芸術である——知覚・形式・運動の条件」 である。一部分のみになるが、紹介しよう。 （前略） いま、改めてたち止まるべきなのは、俳句が第二芸術なのか否かという二択ではない。俳句がどのような条件のもとで第一芸術として立ち上がるのか、その条件のほうである。桑原の議論は、西洋近代芸術の物差しを外側から俳句に当てがった評価だった。本稿はそれとは逆向きに、句のなかにすでに動いている構造から出発したい。理論を上から降ろすのではなく、句の内側で起きている知覚の運動を辿ることで、俳句の成立条件を見直したいのである。 　この問題は、現代においてはかえって鋭くなっている。結社俳句では、季語・切字・五七五といった規範が先に与えられ、それに合うように言語が組み立てられるため、知覚の生成よりも形式への適応が優先されやすい。SNS環境ではさらに屈折が加わる。俳句は即座に共有され、評価は拡散と反応の速度に大きく依存する。言語はもはや知覚の媒介ではなく、流通の単位として動き出す。自由律もこの圧力から自由ではない。形式を退けたあとに知覚の生成が伴わなければ、言語は私的な断片のなかへ閉じてしまう。これら三つの傾向に共通するのは、知覚が形式や流通に先回りされているという一点である。賞や選考の制度は表現を評価可能性のほうへ引き寄せ、SNSは反応を見越した言語生成を促す。問題は個々の作家や個々の作品にあるの...