子規「はれきつた空や雲雀（ひばり）の声青し」（「図書」３月号より）・・

 「図書」３月号・９２７号（岩波書店）、神野紗希「あきらめる以上のこと」の結びに、

　　露草や野川の鮒（ふな）のさゝ濁り　　　子規

　　豚汁の後口渇く蜜柑（みかん）かな　　　　〃

　　糸瓜（へちま）咲て痰のつまりし仏かな　　〃

　野川の何気ない風景も、豚汁や蜜柑を食べる他愛ない日常も、子規は大切に詠みました。亡くなる十数時間前に詠んだ糸瓜の句では、遺骸となった未来の自画像すら淡々と描いてみせました。ささやかな光を取りこぼさず、病の身すら己の手でありのままに写すことが、「あきらめるより以上の事」、運命に対する彼の抗いだったのです。

　とあった。たまたま、数ページ先にあった、中村祐子「女が狂うときー２１／狂ひと物語／狐憑き、石牟礼道子と森崎和江」が目に止まった。その結び近くに次のようにあった。

（前略）「おなごというものは、生まれながらにして三界に家なし」

　みっちゃんの父はそう、憐憫（れんびん）とも諦めともつかぬことを言う。

　道ばたを自由に歩き、そのたびに女たちに手を引かれて返されるおもかさも、天皇陛下が水俣へ行幸なさるときは「精神異常者は、ひとりもあまさず、恋路島に隔離の措置」と隠された。

　中央の、大学の、やがてこの街を破壊するチッソの論理が覆いつくす前の、石牟礼が描くあたたかい体温をもった水俣では、おもかさまは自由に通りを歩いていた。「しんけいどん」と呼ばれながらも、何かの物語に依拠することなく、おもかさまはおもかさまの時間のなかで、みっちゃんと豊かな山の息吹を感得しながら生きていた。

　精神をやんだ「しんけいどん」が「三界に家なし」の「おなご」として、それでもみっちゃんや娼楼の姉さんたちと、いたわり合いながら暮らした土地。

　だからかもしれない。水俣病に覆われたかの地で、病に倒れた人たちの連帯が強く起こった。石牟礼はその中心にいたが、多くの人が嘘偽りのない体で東京まで出ていって座り込みをしたのだ。

「狂わる」人が狂ひの時間を女性たちと生きた土地もあれば、社会が女を狂わせ、社会が女に狂う物語を与えることもある。行き場のない狂気が娘にまで「吹き寄せ」られることもある。おなごの煩悶はそれだけ底なし沼のように深い。

　と記されていた。　ともあれ、前掲の神野紗希の文中から、いくつかの子規の句を挙げておこう。

　　例年よ彼岸の入に寒いのは　　　　　　　　正岡子規

　　卯の花の散るまで鳴くか子規（ほととぎす）　

　　歯が抜けて筍（たけのこ）堅く烏賊（いか）こはし

　　もりあげてやまひうれしき苺かな

　　活きた目をつゝきに来るか蠅（はえ）の声

★閑話休題・・田島実桐「てのひらに小鳥の重さ桜餅」（第8回「浜町句会」）・・

　３月６日（金）は、３か月に一度の、第８回「浜町句会」（於：人形町区民館）だった。以下に一人一句を挙げておこう。

　　春雷や明るい父の「喝！」に似て　　　　　　　　　武藤　幹

　　春来たりゼレンスキーにセレンディピティ　　　　　村上直樹

　　波うちぎわに挿むデージーの栞　　　　　　　　　　林ひとみ

　　鳥雲に陸（くが）に火の輪の踴（おどり）かな　　　白石正人

　　空室は長く空室花辛夷　　　　　　　　　　　　　　田島実桐

　　軽き世のハルマゲドンや目借時　　　　　　　　　　川崎果連

　　人間に等級はなし餅の黴　　　　　　　　　　　　　石原友夫

　　蒼穹は問いに答えず元旦　　　　　　　　　　　　　植松圀夫

　　春陰の攘夷の叫び筑波の地　　　　　　　　　　　　杦森松一

　　亡命者（ユニグレ）の歩調（ほなみ）に重ね草の鳥　大井恒行

次回は、６月５日（金）。

　　撮影・芽夢野うのき「生きるから海市にへ赤い椿投げ入れて」↑