高山れおな「さわらびや何を握りて永き日を」（『百題稽古』）・・

 

  高山れおな第５句集『百題稽古』（現代短歌社）、栞には,藤原龍一郎「道場の格子窓から」、瀬戸夏子「恋のほかに俳句なし」、高山れおな「我が俳句五徳解」、「霧中問答（聞き手・花野曲）」。その藤原龍一郎は、

　高山れおなは、言葉に対する超絶技巧の持ち主である。彼がその技量を十全に駆使して、俳句という詩形に真向っていることは、誰でもが気づいていることだろう。そして、作品をまとめる句集のかたちについても、一冊一冊意表を衝いてくる。（中略）

　この句集『百題稽古』の動機と趣向のからくりは、この栞に俳人本人の言葉で解説されている。

　もちろん、ここに展開されている稽古は、中位から上位の技法のものに疑いはない。高山れおなの稽古を見られることは短歌、俳句にたずさわる者としては、きわめて興味深く得難い体験だといえる。観客というレベルにまで届かず、道場の格子窓の外から覗いている見物人程度かも知れないが、ともかくも作品に私的感想を述べてみたい。

　と記しており、瀬戸夏子は、

（前略）春雨や既視感（デジャ・ビュ）のほかに俳句なし

　我こそが伝統の保守本流だという名乗りに胸のすく思いがする。意地の悪い、粘り強い、隙のない右派の姿はもうなかなか見つけるこができなくなった。

　　　御代の春ぐるりの闇が歯を鳴らし

　　　昭和百年源氏千年初鏡

　自分の命が滅びるときに何をうたうか、ではなくて、この詩型が滅びるときに何をうたうか、そしてこの国が滅びるときに何を最後にうたうか、たしかにそれを恋と呼ぶことは最も美しいひとつの回答である。

　と記していた。そして、高山れおなは、

（前略）「甚・擬・麗・痴・深」とし、我が俳句五徳ということにする。その心は以下の通り。

　　甚　　甚（こってり）を旨とし（味付けは濃いめに）

　　擬　　古詩に擬（なぞら）え（本歌取りとアナクロニズム）

　　麗　　麗しきを慕い（姿は美しく）

　　痴　　痴（おろ）かに遊び（中身は狂っていて）

　　深　　心は深く（深く生きている感じがほしい）

　実現しているかどうかはともかく、俳句において庶幾するところと齟齬はしていないはず。

向こう十年くらいは、この路線で行きたいと思う。

　とあった。扉に以下の献辞がある。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藤原顕輔朝臣

　　家の風吹かぬものゆゑはづかしの森のことの葉ちらしはてつる

ともあれ、集中よりいくつかの句を挙げておこう（題詠なので、題も付した）。

　三月尽　　亡命者（エミグレ）か春か八岐（やまた）に行くものは

　　　霞　　露彦が幸彦を呼ぶ山彦よ

　　　　　　　　　　　幸彦……攝津幸彦の忌日は一〇月一三日。　　　　　　　　

　　　月　　自然主義的月光仮面升（のぼ）さんは

　　　夢　　夢死干しの百巻句集飛ぶ笑ふ

　　　　　　　　　　　百巻句集……藤原龍一郎『魔都　魔界創世紀篇』の

　　　　　　　　　　　後記に、百巻からなる大河ロマン句集の予告あり。

　　述懐　　季語と綺語辞林に満てり七竈

　　遊糸　　かがよひて遊べる糸か我もまた

　　落花　　花筏ももとせ揺れて戦前へ

　　躑躅　　短歌（うた）は愚痴俳句は馬鹿や躑躅燃ゆ

旧年立春　　たけなはの独り俳諧冬の春

　　忍恋　　我が孤火も霜夜は遊べ狐火と

　　　　　　　　　　　　　　孤火……万葉集に恋を孤悲と記すこと

　　　　　　　　　　　　　　二十九例に及べり。孤火は見えず。

　　　星　　戦争の星空蠅の眼の中に

　　秋田　　秋も脱ぐ山田耕司のパンツかな

　　昼恋　　炎昼の鳴き砂踏んであてどなし

　寄関恋　　関悦に餅肌わらふ雑煮かな

　　　　　　　　　　　　　関悦……セキエツ。関悦史の略称。

　寄鳥恋　　川波や夢みよと恋教へ鳥

　　　　　　　　　　　　　恋教へ鳥……セキレイの異称。

寄商人恋　　我が思ふ似顔は売らず羽子板市

著者「あとがき」に…

　　門松や俳諧の蛇ャの道しるべ　　　　　　　　　

　とあった。

　高山れおな（たかやま・れおな）　１９６８年７月７日、茨城県日立市生まれ。

　　　　　　撮影・中西ひろ美「半枯の春ぞ葎も目覚めたる」↑