中西ひろ美「駅ピアノ弾く人なくてトンコリの自動演奏新函館北斗」（「垂人（たると）」４６より）・・


 「垂人（たると）」（編集・発行　広瀬ちえみ／中西ひろ美）、中西ひろ美による「歌枕の句会２０２４・１・２８」の記録、エッセイに「母（安達みなみ）の近況報告」、「塩ザンギと宗谷本線」、「旅の連句（二）姥捨」、広瀬ちえみ「こんな本あります⑬」、書評に「中内火星句集『シュルレアリスム』を読む／火星と現代俳句」など、バラエティに富む内容である。愚生が恐縮したのは、鈴木純一の「月にうつして大井恒行をながめた／大井恒行句集『水月伝』」評で、見開き８ページに及び、かつ、愚生の句には、味わい深い評の付句（七・七）がすべて付されている（有難う！）。少しだけだが紹介しておきたい。


（前略）中世、連歌がさかんなころ、夢で「ことば」を授かると、神仏が告げたものと考え、脇以下を続けて百韻とし、一巻を社寺に奉納した。これを「夢想の連歌」という。今朝も夢の中で誰かと話したが、最後に交わした言葉が耳に残っている。『水月伝』も悪夢で始まる。


　　東京空襲アフガン廃墟ニューヨーク　　御

　　　　ガザに盲しひて逆髪を待つ　　　　純一

　　なぐりなぐる自爆者イエス眠れる大地

　　　　おまえはほんとの父さんじゃない

　太字が大井の句。これを夢想の発句として鈴木が七七を付ける。さらに九八句を続け、それぞれ百韻としたいが、西鶴でもあるまいし、略した。（中略）

　　見殺しや泳ぎてたどる朝の虹

　　　　真草行の真をもてゆく

　『水月伝』は、「終わるということ」への問いかけだ。虹はどうして消えたのか、天皇は何故神であることをやめたのか、苦しみはどうすればなくなるか、自分は死んだらどうなるか、戦争は終るのか、陽はなぜ沈むのか、そういったことへの問いかけなのだ。（中略）

　大井恒行は、わたしの追悼句を詠むのだろうか。

　　雪花菜（きらず）なれいささか花を葬（おく）りつつ

　　　　　ハラ召されよと徂徠先生　

　それともわたしが彼の追悼句を詠むのだろうか。

　　この国をめぐる花かな尽きたる山河

　　　　端から月をめくるこいこい　

　うつし水のない月は

　今夜かがやくことがあるだろうか


　とあった。ともあれ、本誌より、以下にいくつかの句を挙げておきたい。


　　両方から見えるところに立ってみる　　　　　　　　高橋かづき

　　やちまたの次のやちまた虎落笛　　　　　　　　　　　野口　裕

　　窓からは襲ひ来るやう春光や　　　　　　　　　　　　渡辺信明

　　途中下車したので葱をもらったの　　　　　　　　　広瀬ちえみ

　　総持寺の幟五色やなめくぢり　　　　　　　　　　　ますだかも

　　歌声のぬけゆくなんぢやもんぢやの花　　　　　　　　川村研治

　　良い距離というものがある衣更　　　　　　　　　　中西ひろ美

　　

　　銀行は休んで

　　　　戦争は休まない

　　　　　　ゴールデン・ウイーク　　　　　　　　　　　中内火星

　　

　　一声でととのふ山の香ホトトギス　　　　　　　　　安達みなみ


　　以下、歌枕句会より


　　能登は豪雪ゴドーを待ちながら　　　　　　　　　安部いろん

　　外ヶ浜（そとがはま）ところどころの枝の数　　　　松本光雄

　　蝦夷（えぞ）の夏滅びし者の列に着く　　　　　　　瀬間文乃

　　げっぷが中華料理屋で壇ノ浦　　　　　　　　　　　中内火星

　　懲りずまの浦に出でなばいででいでで　　　　　　　鈴木純一

　　こもりぬの急に波立つ実朝忌　　　　　　　　　　ますだかも

　　筑波嶺の淵を見たさの裸の木　　　　　　　　　　中西ひろ美

　　真間の井にふる雪かなし葛飾は　　　　　　　　　　大井恒行


　

　　　　　　　　　撮影・鈴木純一「年寄りに荷物が増える残暑かな」↑

コメント

コメントを投稿

このブログの人気の投稿

田中裕明「雪舟は多く残らず秋蛍」（『田中裕明の百句』より）・・

イメージ
　  岩田奎著『田中裕明の百句』（ふらんす堂）、「はじめに」には、 　 本書の想定読者は、俳人ではない。まず、俳句と無関係な人文系の学部一年生。つぎに、むしろ短歌や川柳、現代詩の方に親しいヒト、あるいは鑑賞力をつけたい高校生や初学者。これらの人を念頭に書かれた本だ。 （中略） 　そして、それをつとめて外部向けに解剖する鑑賞があれば、それは裕明俳句だけでなく、他の俳人が書く今日の俳句の楽しみ方のガイドにもなるのではないかという大それた仮説が本書のコンセプトだ。もちろん、俳人にも歯応えのあるものをこころがけたつもりだが。 　とあった。百句シリーズはどれも、右ページに一句を置き、左ページに解説がレイアウトされているが、その二例を紹介しておこう。 　　 　みづうみのみなとのなつのみじかけれ　　　　『夜の客人』 　俳句、とくに田中裕明の第一の鍵。声に出して音やリズムで味わうこと。俳句は意味だけではないのだ。 （中略） ここで音韻をみよう。四つの「み」（そのうち三つは頭韻を踏んでいる）と二つの「な」がなめらかに流れていく。その韻律の上質なさびしさが宿る。「みじかけれ」は已然形だから文法上は破格なのだが、なにかそのあとに続いていきそうな気配がする。もちろん平仮名表記も味のひとつ。 　季語＝夏（夏） 　　　 去年今年人の心にわれいくつ　　　　遺稿 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二〇〇四・一二・二九 　去年今年 （こぞことし） とは、一夜を境に年が改まる不思議な感覚を捉えた言葉。いよいよ零時になるというとき、ふと思った。いま、それぞれの家で年を越しながら、誰か自分のことをちらりとでも気にかけて思い浮かべてくれたりはしないだろうか。何人の心に自分はいるだろうか。そんな人間臭い自意識。 （中略） この句を書いて翌十二月三十日、五年弱患った骨髄性白血病にる肺炎のために、裕明は新年を迎えることなくこの世を去った。享年四十五。 　季語＝去年今年（新年） 　ともあれ、以下に、句のみになるが、本書よりいくつか挙げておきたい。 　　空へゆく階段のなし稲の花　　　　  　 裕明 　　たはぶれに美僧をつれて雪解野は 　　大学も葵祭のきのふけふ 　　をさなくて昼寝の国の人となる 　　水遊びする子に先生から手紙 　　箱庭にありし人みな若かりし 　　悉く全集にあり衣被 　　小鳥また...
続きを読む

秦夕美「また雪の闇へくり出す言葉かな」（第４次「豈」通巻６７号より）・・

イメージ
 　第４次「ー俳句空間ー『豈』」６７号（豈の会・税込１１００円）、メインは第９回「 攝津幸彦記念賞 」。加えて特集Ⅰとして「 攝津幸彦百句 」（筑紫磐井選と同人よるエッセイ）、と特集Ⅱ「 秦夕美追悼 」。「秦夕美追悼」では、外部の執筆者・ 寺田敬子 「秦先生の思い出」、 依光陽子 「雲をのむ」、 遠山陽子 「秦夕美さんの想い出」、加えて、昨年亡くなった 宮入聖 の再録で「禁忌の共同―—『巫朱華』そして『胎夢』」（秦夕美著「掌編小説集『胎夢』栞）。深謝！！！  さらに、書評については、外部寄稿で、 清眞人 「詩の自死なのか？―—冨岡和秀の詩的言語集『霧の本質』をめぐって」、 松下カロ 「風のゆくえ　髙橋比呂子句集『風果』を読む」を執筆いただいた。深謝！！！ 　第９回「攝津幸彦記念賞」は、今年も正賞が無かったものの力作揃いであった。準賞に選ばれたのは 太代祐一「その名前」 （１９９６年、鎌倉市生まれ））。選考委員は、大井恒行・川崎果連・城貴代美・筑紫磐井。以下に佳作４名の方々の作品とともに各一句を挙げておこう。 　　 よくしゃべる管だ切り取ってしまおう　 　　　　太代祐一（準賞） 　　 日晒しの耳塚が聴く昼花火　　　 　　　　　　　斎藤秀雄（佳作） 　　 にんげんはてふ混沌にして銀河 　　　　　　　　各務麗至（　〃） 　　 さざ波とさざ波であふ春の耳 　　　　　　　　　林ひとみ（　〃） 　 　 　パスポートは期限切れ 　　雨具に 　　雨蛙は 　　棲んで　　　 　　　　　　　　　　　　　　　尾内甲太郎（　〃） 　　 みづいろやつひに立たざる夢の肉　 　　　　　　攝津幸彦 　 　十六夜に夫 （つま） を身籠りゐたるなり 　　　　秦　夕美　 　以下には、本号より「豈」新同人になられた方の一人一句を挙げておきたい。興味を持たれた方は、発売・日本プリメックス社でアマゾンでは扱っている。 　　 片陰や半顔鬼となりにけり 　　　　　　　　　　各務麗至 　　母音ゆたかバスアナウンスのさみだるる 　　　　中嶋憲武 　　 ふらここの「とびます」といふ枷のやう 　　　　墨海　游 　 　ほんたうは狐なの押しくらまんぢゆう　 　　　　村山恭子 　 　初明りジュゴン鳴き出しさうな海 　　　　　　伊藤左知子 　ちなみに、第１０回攝津幸彦記念賞も選考委員未定ながら募集する。令和７年５...
続きを読む

山本掌（原著には、堀本吟とある）「右手に虚無左手に傷痕花ミモザ」（『俳句の興趣　写実を超えた世界へ』より）・・

イメージ
 西池冬扇『俳句の興趣　写実を超えた世界へ』（ウエップ）、著者「あとがき」には、 　 この本は雑誌「WEP俳句通信」１２８号（２０２２年６月）から１３８号（２０２４年２月）まで連載した「続・明日への触手」を中心として、加筆、修正しながら「俳句の興趣」として通読できるように再編成したものである。以前出版した『明日への触手』は未来をさぐる触手を有する俳人の幾人かを紹介したものだが、この本は姉妹編ともいえる。 　とある。本書第３部「同化の心（宇宙的虚無感）と明るい虚無の時代：未来へも興趣１」の中に、 　 〇俳句の興趣 　興趣という言葉自体あまり市民権を得ているわけではないが、芭蕉流の「姿情」という言い方で分けると情に近い。情趣ともいえる。ただ、俳句の場合、情という言葉は理と対立させた言葉ではなく、モノと対立させた方が分かりやすい。 （中略） そのため、私は人間の情を顕わに表現することよりモノの存在の表現によって読者と趣を共有する意で「非情の句」（情に非ずという意味）という言葉を使ってきた。そのことを考慮して、情趣という言葉でなければならない場合を除き、「興趣」（その俳句の読者に与える趣）という表現を使用している。私が使用する興趣の概念は広い。日本文化で最も基本的な興趣と呼べる「わび」「さび」「しをり」「無常」等々から「俳味」「滑稽」などという俳句独特の概念、子規が好んだ「壮大雄渾」「繊細精緻」などという景から受ける感情なども興趣の一つといえよう。 　もともと興趣という言葉は中国南宋期の詩論『滄浪詩話』にある。 　【詩の法五あり。体製と曰ひ、格力と曰ひ、興趣と曰ひ音節と曰ふ】とあり、そのうち興趣は興味・趣で作家の心情からくるが鑑賞者に感じさせるものとある。 （中略） しかし、この本の解説の「作家の心情からくるが」の「くるが」が気になる。俳句の鑑賞において作者の情は必要ない、むしろ顕わに情が表現されていたら、読者としては迷惑だ。 （中略） 興趣はテーマと呼んでも差し支えないのであるが、少し「この句のテーマは何々」と説明するのは「そぐわなさ」を感じる。せっかく興趣という言葉があるのでそれを使うことにしている。 　 とあった。興趣に興味を持たれた方は、是非、直接、本書に当たられたい。ともあれ、本書に抽出された句のいくつかを以下に孫引きしておこう。 　　草二本太いのとちよつ...
続きを読む