北園克衛「日ぐるまのゆらりと籬にとどきけり」（『詩のある俳句』より）・・

　嶋岡晨『詩のある俳句』（飯塚書店）、その巻頭の「詩のある俳句ー今日のモダニズム俳句のすすめ」の結びには、

（前略）　身を責める夢木枯（こがらし）に吊（つら）るさるる　　　石原　八束

「…‥夢は枯野（かれの）をかけめぐる」と詠んだ芭蕉に負けまいとすれば、夢を〈木枯〉の宙空に吊りさげてみるしかなかっただろう。この奇妙な工夫こそ、じつはポエジーのありなしの決め手でもあった。

　要は、いつまでもリアリズムに取り縋って、「写生」の「実相」のと言っていないで、言葉の造型の面白さ―ー非現実的、異次元的感動のたのしさを、大胆に、自在に創（つく）り出していくことに、詩の証（あかし）はあるだろう。 

　かりに《詩》のある俳句、と題したが、もともと詩人の呼称でもって俳人も一括できるはずであるから、作品に《詩》があるのは当然だろう。

　大きな広い意味での、現代の（・・・）ポエジーを、もっと活発に掘り返すこと

をすすめたい。

　とあった。また、「北園克衛と俳句（１）」には、

　北園克衛の句作前後のことば「伝統の上に気楽に寝そべつていたい」が、うやはり気になる。自他ともに認める前衛詩人がそんなことを呟き、しきりに俳句を作った事実（・・）に、わたしは注目せざるをえない。（中略）

　　扶（たす）け起す菊の乱れや居を移す　　　　　　北園克衛

　河出版［文人俳句集］の村山古郷解説の、「古格を守り、穏和にして豊雅、姿の正しい俳句」と言えば聞こえはいいが、全体それらしく平凡にまとまりすぎているではないか。俳句ではあっても、こっちの心臓に迫ってくるものがない。（中略）どうも古くさくて、新鮮な驚きがわかない。（中略）　

　俳句のなかに「苦しまない詩」をもとめ、さらに民族的伝統的な俳諧的詩心を介して〈郷土詩〉という一つの文学理念をひねり出してみせた北園こそ、ほとんど苦しみを知らず、「伝統の上に」というより自分自身の身がってな空想の上に、寝そべっていたのではないか。

　そして、本書の結びの「俳壇まよい道」の最後には、

　（前略）水割り片手に泳ぐパーティーめいた社交的運座よ、くたばれ。他人の票ににやにやするな。恐ろしい孤独に耐え、衆愚ポリシーを嘲笑せよ。アイサツするなら世界にむかって挨拶を。もちろん何派宗匠の。××賞の、といった肩書は無用。前口上も、類似句も、添削も、吟行も無用。ただ一句をもって〈全作品〉とせよ…‥「まだ見ぬ詩（・）」にいのちをかけてくれ。

　とあった。ともあれ、本書中から、いくつかの句を拾っておこう。

　　曼殊沙華散るや赤きに耐へかねて　　　　　野見山朱鳥

　　紺絣春月重く出でしかな　　　　　　　　　　飯田龍太

　　

　　たてがみを刈り

　　たてがみを刈る

　　愛撫の晩年　　　　　　　　　　　　　　　　高柳重信

　　霧の村石を投（ほう）らば父母散らん　　　　金子兜太

　　花を縫ひ柩はとほく遠くゆく　　　　　　　　高屋窓秋

　　身一つふかく裂けつつ一飛燕　　　　　　　中村草田男

　　枯れし崖とはたましひの背中かな　　　　　　平井照敏

　　蟬の穴といきどき神も吃るらん　　　　　　河原枇杷男　

　　墓碑生れ戦場つかの間に移る　　　　　　　石橋辰之助

　　白鳥の花振り別けし春の水　　　　　　　　　横光利一

　　　　　　撮影・中西ひろ美「垂乳根の青空見えて許さるる」↑