桑原三郎「父の日の父を思へば母の顔」（「トイ」Vol.12）・・


　 「トイ」Ｖｏｌ．１２（トイ編集室）、「あとがき」は干場達矢、それには、


　　２０２４年２月２２日という日を感慨をもって迎えた。この日、日経平均株価の終値が３４年ぶりに最高値を更新した。

　私はバブル期崩壊後の１９９７年に社会に出た。暗い時代だった。景気が悪かっただけではない。コーポレートガバナンスは未熟で、コンプライアンスに意識は低かった。

　「失われた３０年」というが、その間に日本人はどれだけ努力し、賢くなったか。株価はその結果。困難な時代を生きてきた氷河期時代の一人として、今しみじみそう思うのである。


　とあった。ともあれ、本誌本号より、いくつかの句を挙げておきたい。

　

　　もう誰も寄らぬ手焙なれどまだ　　　　　　　青木空知

　　冥途まで徒歩では無理か花なずな　　　　　　池田澄子

　　水切りの石を弾いて水温む　　　　　　　　　仁平　勝

　　皇室と関わりのない物干し場　　　　　　　樋口由紀子

　　髭面を泣かせてしまふ四月馬鹿　　　　　　　干場達矢

　　だんだんに一年早し日短か　　　　　　　　　桑原三郎

　　フランスへフランス人を見に行った　　　　佐藤みさ子



★閑話休題・・田中淑惠のアートブック２０２４「掌の上の小さな本」（於：東京都美術館1階　第３．第4展示室［ムサビズム展］４．１０～4.16・火）・・


　　
　昨日は晴天に恵まれた。桜も様々な種類がまだ残っていた。東京都美術館で開催されているmsb-ism／90th／Ｅxhibition[ ムサビズム展］（主催：武蔵野美術大学校友会　関東合同展実行委員会／後援：武蔵野美術大学、武蔵野美術大学校友会）に出かけた。リーフレットの武蔵野美術大学学長　樺山佑和の「武蔵野美術大学校友会関東圏合同展によせて」の中に、


　（前略）展覧会とは一つの場であり、制作が神事なら展覧会はお祭りのようなものです。自身の感覚と感情を作品に落とし込む作業は、宇宙や自然、あるいは内面や見えないものとの対話であり、神聖で孤独な単独行です。

　一方、展覧会は制作した作品を持ち寄り大勢で語り合う場であり、非日常が現生するお祭りなのです。（中略）

　世界は今、形の見えない混沌とした不安に包まれています。そんな時代だからこそ、私たちの作る行為によって溢れ出すエネルギーが、少しでも不安を払拭し、闇を打ち払うのだと思います。私たちにとって作るという行為は一生ごとであり、人生を送るということは、人生を作るということに他なりません。／つくる万歳！


　とあった。


　　撮影・中西ひろ美「これはもうヒメオドリコソウの巣じゃないか」↑

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救仁郷由美子「遠逝を生きて今此処大花野」（「豈」６６号より）・・

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　第４次「豈」６６号（豈の会）、 メインの記事は、「第8回攝津幸彦記念賞」に、特集は「救仁郷由美子全句集」と「私の雑誌」。愚生は、二年前より、編集実務については、殆ど関与せずにすんでいる（名前だけは顧問で残してくれているが）。それはこれまで、愚妻の介護などに配慮をしてくれた発行人・筑紫磐井が、すべての実務を印刷会社に委託するなどして、孤軍奮闘しているのが実状だ。 　ところで、特集「私の雑誌」だが、「豈」同人の中には、長い年月の間に、主宰者や他の俳誌の代表が多く誕生したので、その持ち場の雑誌を紹介しようというものである。目次を挙げておくと、加藤知子「 『Ｗｅ』はうぃ。っと楽しもう 」、川名つぎお「 『頂点』59年の終焉録 」、小池正博「 『川柳スパイラル』の現在 」、佐藤りえ「 生存報告系個人誌『九重』の真実 」、佐藤りえ「 書き続ける装置としての『俳句新空間』 」、高橋修宏「 『五七五』という場 （トポス）」、羽村美和子「 『ペガサス』多様な個性と俳句観に導かれ 」、樋口由紀子「 川柳誌『晴（はれ）』ピーカンの日に 」、干場達也「 『トイ』小さい句誌小さい歴史 」、森須蘭「 『祭演』しょっちゅう躓いている 」、山﨑十生「 紫ものがたり 」、山本敏倖「 わが『山河』のルーツとその変遷 」、大橋愛由等「 『月刊ＭＡＲＯＡＤ』奄美の俳句を考える 」。 　第8回攝津幸彦記念賞は正賞なし。准賞2名のみ、 斎藤秀雄「藍をくる 」と 川崎果連「むやみにひらく 」。ここでは、今回の選者（なつはづき・羽村美和子・大井恒行・筑紫磐井）による選評の中に引かれた句を挙げておきたい。 　　 月花や遥かけぶれる渾天儀　 　　　　　　　　　斎藤秀雄 　　ひらがなのむやみにひらくひからっか　 　　　　川崎果連 　　ゆりごはん上手にまぜて猫の恋 　　　　　うにがわえりも 　 　象が象とろりと孕む朧かな　 　　　　　　　　　髙田祥聖 　　 噓つきの月のかたちに亀鳴けり 　　　　　　　村瀬ふみや 　　麦秋の真ん中で鳴るＪアラート 　　　　　　　木村オサム 　　 騒がしい沈黙亀が鳴いている 　　　　　　　　　　上峰子 　 　後ろより掴めば在らぬ野菊かも 　　　　　　　　表健太郎 　　 春風や戦ふためのつけまつげ 　　　　　　　　　摂氏華氏 　 　春の星ＡＩはつくれない　 　　　　　　　　　　井口可奈　 　
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小川双々子「風や　えりえり　らま　さばくたに　菫」（『小川双々子１００句』より）・・

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福田淑子「本当はみんな戦（いくさ）が好きだから握り締めてる平和の二文字」（『パルティータの宙（そら）』）・・

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　福田淑子第二歌集『パルティータの宙（そら）』（コールサック社）、解説は、鈴木比佐雄「生きものの命をパルティータの調べで宙（そら）の片隅から発信する人—福田淑子歌集『パルティータの宙（そら）』に寄せて」。帯文は桑原正紀、それには、 　　 福田さんの裡に渦巻く混沌たる詩魂が、人間をみつめ、宇宙を感じ、楽音に耳を澄ますことで言葉を揺り醒まし、一期一会の結晶体として、ここに〈歌〉を立ち上がらせている。 とあり、また、鈴木比佐雄の解説には、 　　 御真影燃やす映像何を問ふ「やめろ！」と叫ぶ元兵士ゐて 　　原爆投下燃ゆる少女の映像に元老兵士は何にを思ふや 　　生くるものの命に軽重あるならば問ふあの世にもある優劣あるや 　これら三首によって福田氏は、二〇一九年に社会問題となった「表現の自由・表現の不自由」という、問題の本質を自らの社会詠として記している。国際芸術祭「あいちトリエンナーレ２０１９」の「表現の不自由展・その後」が、「撤去しなければガソリン携行缶を持って行き会場を燃やす」という強迫によって、三日間で中止に追い込まれた。問題になった昭和天皇の写真を使ったコラージュ作品が燃える映像作品、慰安婦を象徴する《平和の少女像》などの作品には、一人ひとりの命の価値は平等であり、天皇陛下の「御真影」だけの神格化を批判したり、慰安婦であった少女を忘れないで後世に伝えたい思いが込められている。しかし元兵士たちの「御真影」への思いを忖度する者たちは、かつて現人神であった「御真影」の存在者と原爆下で焼き殺された少女や慰安婦にされた少女たちの命の重さが異なると考えているのではないかと、福田氏は本質的な問題提起をしている。アーティストたちの表現の自由や問題提起する行為が、言論の批評においてされるのであれば問題はない。しかし福田氏はテロ行為を予告することによって表現の場を抹殺することが「御真影」という偶像崇拝を強要し、一人ひとりの「命に軽重」があることをみちめさせようとしていると危惧しているのだ。 　とあった。そして、著者「あとがき」の中には、 　表題の「パルティータの宙 （そら） 」はバッハのパルティータの曲へのオマージュである。バッハの組曲パルティータはそれまでの様式から多様性を追求した楽曲の編成になっているという。私たちの時代も地上を支配している上下の重力条件から自由に、のびやかに宙に拡がっ
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