田中葉月「大いなる凡庸大いなるオリオン」（「俳句新空間」第１９号より）・・


 「俳句新空間」第１９号（発行人　筑紫磐井・佐藤りえ）、特集は「コロナに生きてⅣ―—皐月句会（令和２年）」。他に佐藤りえ「句集歌集逍遥／筑紫磐井『戦後俳句史nouveau1945-2-23ー三協会統合論』」、エッセイに中島進「俳句の課題はなにだろうか」。鑑賞句評にもてきまり「玄玄帖鑑賞」、小野裕三「『俳句新空間』１８号　句評」。

　「龍神帖」より、とりあえず、「豈」同人のみになるが、以下に紹介しておきたい。


　　みるだけで楽しき時間君の咀嚼　　　　　　筑紫磐井

　　旗日とてはためくものを横にする　　　　　加藤知子

　　一月の最後のあかり消す厨　　　　　　　　神谷　波

　　どこからか軍歌わきたつ花筵　　　　　　　川崎果連

　　したたりのやうにも使ふ寒の水　　　　　　佐藤りえ

　　モルヒネで断たれし虚空白泉忌　　　　　　清水滋生

　　幽霊の舞踏会鍾乳石柱のあまた　　　　　高橋比呂子

　　風花やパントマイムの眉がしら　　　　　　田中葉月

　　生命の韻律かなでる不可視の「それ」　　　冨岡和秀

　　穴馬がくるぞくるぞと着ぶくれて　　　　なつはづき　

　　白い影　この八月を昼も夜も　　　　　　　夏木　久

　　炎天の土のくすみや君の骨　　　　　　　　中島　進

　　乱起こり一兵卒の短き詩　　　　　　　　　中嶋憲武

　　眼球にもはや視野なし龍の玉　　　　　　　堀本　吟

　　りんご煮る昭和の母の秘事数多　　　　　眞矢ひろみ



　　　　　撮影・中西ひろ美「街灯が明るくなった土筆かな」↑

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救仁郷由美子「遠逝を生きて今此処大花野」（「豈」６６号より）・・

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　第４次「豈」６６号（豈の会）、 メインの記事は、「第8回攝津幸彦記念賞」に、特集は「救仁郷由美子全句集」と「私の雑誌」。愚生は、二年前より、編集実務については、殆ど関与せずにすんでいる（名前だけは顧問で残してくれているが）。それはこれまで、愚妻の介護などに配慮をしてくれた発行人・筑紫磐井が、すべての実務を印刷会社に委託するなどして、孤軍奮闘しているのが実状だ。 　ところで、特集「私の雑誌」だが、「豈」同人の中には、長い年月の間に、主宰者や他の俳誌の代表が多く誕生したので、その持ち場の雑誌を紹介しようというものである。目次を挙げておくと、加藤知子「 『Ｗｅ』はうぃ。っと楽しもう 」、川名つぎお「 『頂点』59年の終焉録 」、小池正博「 『川柳スパイラル』の現在 」、佐藤りえ「 生存報告系個人誌『九重』の真実 」、佐藤りえ「 書き続ける装置としての『俳句新空間』 」、高橋修宏「 『五七五』という場 （トポス）」、羽村美和子「 『ペガサス』多様な個性と俳句観に導かれ 」、樋口由紀子「 川柳誌『晴（はれ）』ピーカンの日に 」、干場達也「 『トイ』小さい句誌小さい歴史 」、森須蘭「 『祭演』しょっちゅう躓いている 」、山﨑十生「 紫ものがたり 」、山本敏倖「 わが『山河』のルーツとその変遷 」、大橋愛由等「 『月刊ＭＡＲＯＡＤ』奄美の俳句を考える 」。 　第8回攝津幸彦記念賞は正賞なし。准賞2名のみ、 斎藤秀雄「藍をくる 」と 川崎果連「むやみにひらく 」。ここでは、今回の選者（なつはづき・羽村美和子・大井恒行・筑紫磐井）による選評の中に引かれた句を挙げておきたい。 　　 月花や遥かけぶれる渾天儀　 　　　　　　　　　斎藤秀雄 　　ひらがなのむやみにひらくひからっか　 　　　　川崎果連 　　ゆりごはん上手にまぜて猫の恋 　　　　　うにがわえりも 　 　象が象とろりと孕む朧かな　 　　　　　　　　　髙田祥聖 　　 噓つきの月のかたちに亀鳴けり 　　　　　　　村瀬ふみや 　　麦秋の真ん中で鳴るＪアラート 　　　　　　　木村オサム 　　 騒がしい沈黙亀が鳴いている 　　　　　　　　　　上峰子 　 　後ろより掴めば在らぬ野菊かも 　　　　　　　　表健太郎 　　 春風や戦ふためのつけまつげ 　　　　　　　　　摂氏華氏 　 　春の星ＡＩはつくれない　 　　　　　　　　　　井口可奈　 　
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小川双々子「風や　えりえり　らま　さばくたに　菫」（『小川双々子１００句』より）・・

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　 武馬久仁裕編著『小川双々子１００句』（黎明書房）、帯の惹句に、 　 現代俳句の高峰、小川双々子の世界の深奥に迫る名句１００句を、気鋭の俳人たちが鑑賞！ 　とある。その執筆陣は、 赤石忍、赤野四羽、川島由紀子、かわばたけんぢ、田中信克、千葉みずほ、なつはづき、二村典子、武馬久仁裕、星野早苗、松永みよこ、村山恭子、山科誠、山本真也、横山香代子、芳野ヒロユキ。 １００句鑑賞のほかに、巻尾に、武馬久仁裕による解説「小川双々子と二人の師」、「小川双々子の俳句と言葉―『風や　えりえり　らま　さばくたに　菫』」、「小川双々子略年譜」が収載されている。その【補注】「『えりえり　らま　さばくたに』の聖書の表記について」に、 　（前略） 『舊訳聖書』のように「マルコ伝」では、エロイ、エロイ、ラマ　サバクタニ」と「ラマ」になっている聖書もありますから、坂戸はその可能性を感じ取ったのかもしれません。 （中略） 　「マタイ伝」は〈エリ、エリ、ㇾ （・） マ、サバクタニ〉であり、双々子は〈えり　えり　 ら （・） ま　さばくたに〉とする。言うならばテキストの改変である。ここに私は、双々子の音韻上の深い配慮を見ないわけにはゆかない。 （中略） 　 魅力的な説です。 （中略） 　 昨年（二〇二二年）の八月、山﨑百花さんからお手紙をいただき、「エリ、エリ、ラマ、サバクタニ」となっている日本語訳聖書の存在を教えていただきました。同封されていたコピーは文語訳の岩波文庫の『マタイ伝』の箇所でした。 （中略） 次の聖書です。 　公教宣教師ラゲ訳『我主イエズキリストの新約聖書』東京大司教出版認可。公教会発行、明治四十三年七月二日発行」公教とは、カトリックのことです。 　問題の箇所はこう訳されていました。 　　　三時頃、イエズゝ、声高く呼はりて曰ひけるは、エリ、エリ、ラマ、サバクタニ、と。是即、我神よ、我神よ、何ぞ我を棄て給ひしや、の義なり。（マテオ聖福音書第二十七章四六） （中略） 　 ラゲ訳は戦後も中央出版社から出版されていましたので、カトリックの信者である双々子は、ラゲ訳に拠っていた可能性が大です。 　とあった。それぞれの一句鑑賞に触れることはできなかったが、それは読者の方々に直接当たられるようお願いしよう。ここでは、双々子の句のみなるがいくつか挙げておきたい。 　 　わが生ひたちのくらきところに寒卵
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福田淑子「本当はみんな戦（いくさ）が好きだから握り締めてる平和の二文字」（『パルティータの宙（そら）』）・・

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　福田淑子第二歌集『パルティータの宙（そら）』（コールサック社）、解説は、鈴木比佐雄「生きものの命をパルティータの調べで宙（そら）の片隅から発信する人—福田淑子歌集『パルティータの宙（そら）』に寄せて」。帯文は桑原正紀、それには、 　　 福田さんの裡に渦巻く混沌たる詩魂が、人間をみつめ、宇宙を感じ、楽音に耳を澄ますことで言葉を揺り醒まし、一期一会の結晶体として、ここに〈歌〉を立ち上がらせている。 とあり、また、鈴木比佐雄の解説には、 　　 御真影燃やす映像何を問ふ「やめろ！」と叫ぶ元兵士ゐて 　　原爆投下燃ゆる少女の映像に元老兵士は何にを思ふや 　　生くるものの命に軽重あるならば問ふあの世にもある優劣あるや 　これら三首によって福田氏は、二〇一九年に社会問題となった「表現の自由・表現の不自由」という、問題の本質を自らの社会詠として記している。国際芸術祭「あいちトリエンナーレ２０１９」の「表現の不自由展・その後」が、「撤去しなければガソリン携行缶を持って行き会場を燃やす」という強迫によって、三日間で中止に追い込まれた。問題になった昭和天皇の写真を使ったコラージュ作品が燃える映像作品、慰安婦を象徴する《平和の少女像》などの作品には、一人ひとりの命の価値は平等であり、天皇陛下の「御真影」だけの神格化を批判したり、慰安婦であった少女を忘れないで後世に伝えたい思いが込められている。しかし元兵士たちの「御真影」への思いを忖度する者たちは、かつて現人神であった「御真影」の存在者と原爆下で焼き殺された少女や慰安婦にされた少女たちの命の重さが異なると考えているのではないかと、福田氏は本質的な問題提起をしている。アーティストたちの表現の自由や問題提起する行為が、言論の批評においてされるのであれば問題はない。しかし福田氏はテロ行為を予告することによって表現の場を抹殺することが「御真影」という偶像崇拝を強要し、一人ひとりの「命に軽重」があることをみちめさせようとしていると危惧しているのだ。 　とあった。そして、著者「あとがき」の中には、 　表題の「パルティータの宙 （そら） 」はバッハのパルティータの曲へのオマージュである。バッハの組曲パルティータはそれまでの様式から多様性を追求した楽曲の編成になっているという。私たちの時代も地上を支配している上下の重力条件から自由に、のびやかに宙に拡がっ
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