小倉紫「来し方の円錐百号春や春」（「円錐」第１００号）・・」

　「円錐」第１００号（発行所・山田耕司方）、前号は澤好摩追悼号、第１００号の本号もまた、澤好摩追悼の趣である。 とはいえ、２００３年生まれの吉冨快斗の新同人参加とあり、作品は一句すべて１３文字で揃えられているから、先般、本ブログで紹介した斎藤信義と同じ方法、１３文字俳句である（句の趣向は全く違うが・・・）。本１００号記念で各同人すべてが特別作品、下段には略歴風の文も配されている。特別寄稿に福田若之「タルコフスキー『映像のポエジア』における発句」。ここでは、今泉康弘「『詩学の歳時記』予告編―—あるいは夏井いつきへの疑問」から、少しだが、引用紹介したい。

　（前略）だが,奈良・平安の資料の中に、本意の成立する根拠として、朝顔の咲く「盛り」の時期が立秋を過ぎるからだとする資料は存在しない。何故なら、植物としての朝顔の実態と、秋の季語であることとは関係が無いからだ。（中略）

　重視されてきたのは植物としての実態ではなく、「朝顔」という名の秋の花の無常を象徴するという観念だった。

　正岡子規の「写生」提唱により、俳諧は近代俳句となった。「写生」によって古典文学の伝統から切断されたのだ。ところが、高濱虚子は「花鳥諷詠」の理念を掲げ、さらに、新興俳句に対抗して「ホトトギス」を伝統だと偽装した。（中略）この偽装としての「伝統」を戦後の俳句ジャーナリズムが受け継ぎ、広めてゆく。即ち、現在のいわゆる「伝統派」の俳句が実は近代文学であるにも関わらず、それを隠蔽して、古来の日本文学の伝統を受け継いだものだと偽装した。この偽れる「伝統」が二十世紀の俳壇を支配した。現俳壇の保守思想はその「伝統」観を支持する。だから、朝顔の季の誤解は俳壇の大多数の問題だと言えよう。以上のような近現代俳句の保守思想における欺瞞を暴くべく、歳時記のあり方を分析する―—これはぼくのライフワークだ。

　とあった。ともあれ、本誌より、いくつかも句を挙げておこう。

　　振り返さなとも冬の芒たち　　　　　　　　　赤羽根めぐみ

　　何もかもこはれしまふ夢の秋　　　　　　　　　荒井みづえ

　　乗車位置を離れて寒雲の下に　　　　　　　　　　今泉康弘

　　螢草会ひたき人に会へて往く　　　　　　　　　　小倉　紫

　　雁のあなたに会って別れたい　　　　　　　　　　来栖啓斗

　　さういへば子供らの来ぬ落葉焚き　　　　　　　　後藤秀治

　　地下鉄の下を地下鉄月の雨　　　　　　　　　　　小林幹彦

　　寒晴や愛蔵愛読『日々未来』　　　　　　　　　　摂氏華氏　

　　良寛忌風てふ文字の風を呼ぶ　　　　　　　　　田中位和子

　　人がひと殺め続ける水仙花　　　　　　　　　　　立木　司

　　巨滝へ嫁ぐ零時の星の数　　　　　　　　　　　原田こと子

　　蛇穴に入るとき風の乾く音　　　　　　　　　　　福田潤子

　　乱れ萩括らるるまま花こぼす　　　　　　　　　　丸喜久枝

　　プーチンを悩殺しなさい雪女　　　　　　　　　　味元昭次

　　なんせ烈風師走の旗を打ち叩き　　　　　　　　　矢上新八

　　麦踏みのだれもが母やうつむけり　　　　　　　　山田耕司

　　うす雲のうすくを重ね冬に入る　　　　　　　　　大和まな

　　寝る前の瞑想動画勤労感謝の日　　　　　　　　　山本雅子

　　

　　好摩（かうま）

　　登仙（とうせん）

　　硯（すずり）の海（うみ）に

　　涼風（すずかぜ）立（た）て　　　　　　　　　　横山康夫

　　をんなのみ肌を失なふ冬の星　　　　　　　　　　吉冨快斗

　　解体の橋にグッドバイ着ぶくれて　　　　　　　和久井幹雄

　　

　　　　　　　撮影・鈴木純一「深く吸ふ梅が一輪ひらくたび」↑