木戸葉三「死んだのは後ろをあるくきんぽうげ」（「不虚（ふこ）」１８号）・・

　 個人誌「不虚（ふこ）」１８号（発行・編集　森山光章）、巻頭エッセイ（もしくは、アフォリズム）は、森山光章「更なる〔終わり〕へ」、献辞は、「國に道なきに、即（すなわ）ち富み且（かつ）貴きは恥なり」。（『論語』）とある。その中のいくつかを抜粋して紹介しておこう。

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　　「新聞」の投稿者は、〔思想する人〕である。投稿者（・・・）は、〔日常を思想する人〕である。わたしも、〔日常を思想する〕。〔日常〕は彼方であり、〔意味の根拠〕である。〔日常〕こそ、思想しなければならない（・・・・・・・・・・・）。　

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　わたしは、〔労働〕することによって、〔統合失調症〕を治した（・・・）。〔統合失調症〕は、〔労働に滅尽（・・）しなければ、治癒しない（・・・・・）。これは、わたしの〔覚智（さとり）〕である。「日連」は、〔労働は法華経〕と述べる。口当たりのいいアドバイスをしてはならない。〔死こそ闇こそ、光である〕。〔諾（ダー）！〕。

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　現代の（・・・）「俳句作品」は、テクニカル（・・・・・）な〔位相〕に止まっている。それは、〔頽落〕である。「俳句」は、〔存在論的意味〕を、開示しなければならない（・・・・・・・・・・・）。〔存在論的意味〕と言う〔終わり〕を、開示しなければならない（・・・・・・・・・・・・）のだ。わたしは、〔終わり〕の闇（・）を痙攣する（・・・・）。

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　〔水は淫である〕—〔彼方〕が炸裂する（・・・・）。

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　〔意識は、必然として（・・・・・）意識を越えていく〕。〔意識〕は、必然として（・・・・・）〔他者〕へ没していく（・・・・・）。〔霊的交通（コミュニカシオン）〕である。〔利己〕という愚かしさを砕滅し（・・・）、〔利他〕に没する（・・・）のだ。〔利他〕に没しない限り（・・・・・・）〔意味の構築〕は出来ない（・・・・）。そこには、〔捨身（し）〕だけがある。〔生きようとしてはならない〕のだ。〔死は、力動（・・）であり、光（・）である。錯誤してはならない（・・・・・・・・・）。　　　　

　他に、エッセイに前田俊範「教育は国家百年の大計で」、「クレーム社会からあたたかなまなざしに満ちた社会に」。森山光章「佛教と介護（ケア）」。その結びに、森山光章は、

　〔介護者〕は、〔利用者〕との、ジョルジュ・バタイユの言う〔霊的交通（コミュニカシオン）〕を通して〔自己を救済〕し、〔自己を完成していく〕。再度言うが、要は「個人主義」の超克（・・）である。「個人主義」に敗北してはならない（・・・・・・・・・）。

　とあった。以下に句と歌の作品を挙げておこう。

　　永遠をわずかにずれてあるくなり　　　　　　　木戸葉三

　　福童の藤の下にて茶会（かい）すれば香りはすべて花に取られて　　佐藤ミヨ子

　　　　　　　　撮影・中西ひろ美「山茶花にあらずと固き蕾かな」↑