野ざらし延男「うりずん南風（ベー）裸身さえずるまでしぶく」（『俳句の地平を拓くー沖縄から俳句文学の自立を問う』）・・

 『俳句の地平を拓くー沖縄から俳句文学の自立を問う』（コールサック社）、その帯の惹句に、

　沖縄俳句から地球俳句へ

　俳句は「地球文学」として孵（す）でることはできるだろうか。

　沖縄はすでに、その脱皮は始まっている。

　とあった。本書解説は鈴木光影「“野ざらし“の芭蕉精神と孵（す）でる“地球俳句“」、その中に、

　（前略）本書の著者・野ざらし延男氏も、芭蕉と子規がそうであったように、俳句と、いかに生くべきかという実存的問いとが不可分である。それにしても「野ざらし（しゃれこうべ・髑髏）」とは芭蕉・子規と比べても強烈である。その深く暗い心奥に蠢くものの激しさに戦慄する。

　この名付けの自己解説は、序章の「しゃれこうべからの出発」を読めば明らかだ。高校二年、生きることに絶望し自殺寸前まで追い詰められた山城信男青年に、芭蕉の一句〈野ざらしを心に風の沁む身かな〉が、「人生覚醒の一句」として突き刺さってきた。（中略）

……芭蕉の「狂気と覚悟」をわがものとして生きたいと思った。……

……私の中の“野ざらし“は私を苦しめる。…‥

……芭蕉の中の“野ざらし“は秋風に鳴っているが、私の中の“野ざらし“は春夏秋冬鳴りやむことなない。「野ざらし」の一句は私の鞭である。芭蕉を狂気もて超えねばならぬ。

　とあり、著者「あとがき」に、

　（前略）　地球の皮を剥ぎ除染とは何ぞ

　　　　　　火だるまの地球がよぎる天の河

　　伝統俳句は、四季を詠むことに固定化し、言葉や表現の自由を奪い、文学の可能性の芽を摘み。多様性を求める時代に逆行している。季語俳句よ、脱皮せよ。

　とあった。以下に、主要目次と、資料編「野ざらし延男百句」より、いくつかの句を挙げておくので、興味ある方は、直接、本書に当たられたい。

　　第一部　複眼的視座と俳句文学

　Ⅰ章　俳句・人生・時代—情況から内視へ

　Ⅱ章　俳句文学の自立を問う

　　第二部　米軍統治下と〈復帰を問う〉

　Ⅲ章　米軍統治下と俳句

　Ⅳ章　〈復帰〉を問う

　Ⅴ章　混沌・地球・俳句―詩的想像力を問う

　　第三部　批評精神が文学力を高める

　Ⅵ章　歴史の眼・俳句の眼ー『俳句時評』沖縄タイムス　一九九七年四月～二〇〇一年十二月

　Ⅶ章　ミニ時評『沖縄から問う』―『俳壇抄』全国俳誌ダイジェスト

　　第四部　詩魂よ追悼

　Ⅷ章　詩魂・画魂に触れて――詩集・句集「解説」「解題」／美術展レリーフ

　Ⅸ章　追悼

　

　　　ネクタイが首絞め戦争（いくさ）の影動く　　　　　　延男

　　　年月が消えるごうごうボタンの穴

　　　火の粉浴び我ら向日葵の黒種吐く

　　　教室に月光あふれ翔椅子ら

　　　天蛇（テインバウ）跳ね鳥化岬の初日鳴る

　　　初電話地球をどこへ転がすか

　　　青空の穴をふやして散る梯梧

　　　桜滅ぶさてどの闇から身を抜くか

　　　天涯に足をはみ出し昼寝覚め

　　　自決の海の火柱となり鯨とぶ

　野ざらし延男（のざらし・のぶお）　1941年、沖縄県石川市（現・うるま市）生まれ。

　　　　　　　　芽夢野うのき「寝釈迦にでもなったつもりか烏瓜」↑