大井恒行の日日彼是・続

 「みらいらん」第１４号（洪水企画）、特集は「 詩と俳句を貫くものー高岡修を中心に 」である。その座談会は、高岡修・藤沢周・城戸朱理「 世界の中枢を言葉の針で刺す 」。その中に、 （前略）城戸 　高岡さんの場合は俳句は吉岡禅寺洞、前原東作の流れを汲んだ「形象」の、加入時では最年少のメンバーで、最終的には主幹として継続されている。吉岡禅寺洞はもともとホトトギスに「いたけれども戦後一気に有季定型、文語体から離れて全く自由な新しい俳句を模索していって、つまり一行詩に近づいていくわけです。吉岡禅寺洞の辞世の句は「冬木の木ずれの音だれもきいていない」で、完全に自由律になっている。でも自由律の運動も長く続いたものではなかった。やはり限界が来る。 （中略） 高岡　 自由律の俳句の弱いところは、意味だけで書くようなところにある。本当はそうではなくて、俳句というのは景色を入れながら心情を入れていく。景色と心情が一体化するところにある。それは季語の効用のひとつでもあるのですが、「形象」というのは「イメージ」で、イメージの中に意味を加味していく、ということです。私はそういうところで俳句をやって、そのやり方を詩にも持っていった。（中略）俳句で書けないというときには詩で書くし、これは一行で書く方が強いというときには俳句で書くわけです。そのとき、日本語の五七五という韻律はすごく美しい。私は詩を書いているから自由律で書く意味があまりなくて、今はもっぱら五七五で書いています。 とある。その他、論考に、富岡幸一郎「 詩を斬首せよー高岡修とは何者か 」、堀田季何「 現代俳句は現代詩である 」、山下久代「 言葉の世界で虚無と闘う 」、石田瑞穂「 生成流転するポエジー 」、渡辺めぐみ「 高岡修詩集『微笑販売機』を読んでー虚無に抗う 」、松尾真由美「 南の風土・詩の情景 」、平川綾真智「 富岡修という贈与 」、うるし山千尋「 高岡修の『眼』ー詩集『微笑販売機』を読む 」、八木寧子「 春まだき　二〇二四年三月十七日ドキュメント 」、柴田千晶「 二つの海 」、池田康「 特集おぼえがき 」。 　特集以外では、巻頭詩に蜂飼耳・田中庸介・八重樫克羅・北條裕子・青木由弥子・肌勢とみ子。連載詩」に野村喜和夫、林浩平などが並ぶ。また、「批評散文」の項で、江田浩司が「 私の読んだ詩集のお話。 」のなかで、愚生の『水月...

  　昨日、７月１２日（金）は、愚生は初めての「こぶし句会」（於：立川市女性総合センター・アイム）だった。今月から、愚生が講師を務めることになったのだが、第何回の句会ですか？とたずねたが、回数は数えていないが、もう、１０年以上続いているのだそうだ。ならば、毎月一回を開催したとして、１２０回ははるかに超えていることになろう。愚生にとっては、第一回というわけである。会誌はすでに第三号（令和４年１０月刊）まで、刊行されているという。これも俳縁である。以後行けるところまで、共に歩もうと思う。ともあれ、以下に一人一句を挙げておこう。 　　 廃屋や汚染残れる草いきれ　 　　　　　　井澤勝代 　　笹飾り子らの願いが重たしや　 　　　　小池美惠子 　 　あじさゐの額を散らして通り雨 　　　　　山蔭典子 　 　白いシャツ風を背負いてペダル漕ぐ 　　　高橋桂子 　　 秋吉台数億年の東風ぬける 　　　　　　　尾上　哲 　　 花街を小股歩きの白日傘　 　　　　　　　伊藤康次 　 　友見舞つかず離れず揚羽蝶 　　　　　　　川村恵子 　 　夕暮れし風なき岸に半夏生 　　　　　　　大澤千里 　　 驟雨去りたたむ仕草も粋な女（ ひと）　　和田信行 　　 駅ビルの天井高しつばめの巣 　　　　　　三橋米子 　　 海が見える涙の先の母の夏 　　　　　　　大井恒行 ★閑話休題・・露口啓二写真展『移住』7月１１日（木）～２１日（金）（於：iwao gallery）・・ 皇居↑ 谷中村↑ 　　　　　　　　　　　　　　福島双葉町　帰還困難区域↑ 露口啓二×四方幸子↑ 　 昨日は、愚生は、立川での句会の後、その日、午後７時から行われる、ギャラリートーク・四方幸子×露口啓二に出かけた。中身の濃い一時間半だった。露口啓二写真展に合わせて、開版したばかりの写真集『移住』（赤々舎）も展示販売されていた。本展示会のキュレーターである四方幸子は、「移住―現在そして未来を生き抜くために／露口啓二『移住』に寄せて」の中で、 （前略 ）露口は当事者ではない。しかし当事者たちが生きていた地を何度も訪れ、場の痕跡や記憶に丹念に向き合いながら一種のフィルターに徹することで生み出された渾身の写真である。見る側も当事者ではない、しかしこれらの背後からその地や人々の記憶が想像的に滲み出てくる。 （中略） 　北海道開拓にまつわる移住に加...

　 谷口智行第4句集『海山』（邑書林）、著者「あとがき」に、 　 句集『海山 （うみやま） 』は、『藁嬶 （わらかか） 』『媚薬 （びやく） 』『星糞 （ほしくそ） 』につづく第四l句集である。平成三十年四月から令和五年までの約六年間の作品から自選した。 　句集名『海山』は、風物や暮しの象徴としての海と山ではない。しみじみとひたすらに〈意味〉を消したかったまでである。 　とあった。ともあれ、愚生好みに偏するが、以下にいくつかの句を挙げておこう。 　　 じんるいとけものは道祖星新し　 　　　　　　　　智行 　 　涅槃図に看取りの医 （くすし） をらざりき 　　山暮れて海に日のある藜かな 　　とことはにうしほにけぶる紀のさくら 　　かたばみはみちくさの花ともだちの花 　　暮石忌鬼ヶ城とは去り難な 　　共喰ひの果は干死 （ひじに） のちちろ虫 　　　　 茨木和生先生 　　一陽来復真鳥となりて癒えよかし 　　贄とせりゐのししの舌切り取りて 　　どこまでも歩くぶらんこ乗りすてて 　　山滴る霊もマグマも噴き尽くし 　　その夜どの森どの木も聖樹なり 　　早苗饗にあまくかなしく山羊鳴く 　　山のもの海へと返す夏の川 　　二日賭事三日鮎掛二日寝る 　　　　 亡弟三十三回忌 　　夜の長し死者は褒められ叱られて 　　せきれいを先に渡して流れ橋 　　陰石の割目は魚道菊の雨 　　詩を作るやうに木の実を並べをり 　谷口智行（たにぐち・ともゆき）　１９５８年、京都生まれ、和歌山新宮育ち。 　　　　　　　　　撮影・鈴木純一「流氷や伝言板に頭文字」↑

  「努（ゆめ）」第１８０号（努の会）、連載エッセイ「俳句の森へ　４７」は「良識と作家精神ー森澄雄の「中庸」思想を巡って他ー」。その結び部分に、 （前略） 関さんに最後にお会いしたのは、現代俳句協会青年部の「読まれなかった俳句」というシンポジウムだったと思う。 　　人類に空爆のある雑煮かな　　　　　関　悦史 　この句が句集『六十億本の回転する曲がった棒』の中からレジュメに取り上げられていた。六十億人の人類が、それぞれ曲がった棒で、独楽のように激しく回転していたとしたらぶつかり合わない筈がない。だから句集の代表句と言える。 　　独楽澄むや『現実界』のほかに俳句なし 　前句が表なら、この句は裏。独楽が澄んで見えるのは軸が真直ぐで高速回転するから。そして『現実界』とはジャック・ラカンの用語で、ことば以前の世界というか、言表の不可能な世界。我々が言葉を交わしているのは『象徴界』である。もしかしたら、こちの独楽は地球なのかも知れないが、言表の不可能性の自覚の、その先にしか俳句がないとは、凄い句である。 　とあった。ともあれ、本誌本号より、いくつかの句を挙げておきたい。 　　　　　大井恒行句集「水月伝」 　　花は葉に碑林の如き悼句群　 　　　　　　　　　小山森生 　　 涅槃図にほほゑむやうな駱駝の目 　　　　　　　小松祥子 　 　春は名のみ延長コード使はんか 　　　　　　　　恩田布木 　　 寒林や伽藍の奥に日矢射して　 　　　　　　　　田中　稔 　　参観の日や教室のヒヤシンス　 　　　　　　　　木下悦子 　 　春風や日向にならぶ児の枕 　　　　　　　　　　木全富子 　 　木瓜ひらく一休さんの庭箒　　 　　　　　　　　岡本冬子 　　 曾孫のそれも七人雛祭 　　　　　　　　　　　大西佐代子 　　 行く春や浮くもの遠き湖の水　 　　　　　　　　髙木美子 　　春昼や仔犬に「お手」をせがむ子等 　　　　　　大角泰子 　　 石段の上の青空囀れり　 　　　　　　　　　　　谷口頼子 　　包丁を研ぐ鉄の匂ひや春の宵 　　　　　　　　　大洲素一 　　 大仏の迎えへる右手暖かし　 　　　　　　　　　中井久男 　　 星おぼろ最終バスの発ちし村 　　　　　　　　　井上楷子 　 　省二の句碑虚空の黙に冬日燦　 　　　　　　　藤ノ井邦光 　　　　　撮影・芽夢野うのき「換骨奪胎ノカンゾウの枯れも」↑

 髙柳克弘著『現代俳句ノートーー名句を味わう』（ふらんす堂）、著者「あとがき」に、 　 本書は、近・現代俳人の名句秀句を鑑賞したものである。詩歌の出版社「ふらんす堂」が発行している「ふらんす堂通信」の二〇一二年四月から二〇二一年一〇月まで連載し、ホームページにも掲載していただいた原稿に、加筆修正を行って一冊とした。 中略） 俳句は作ることももちろん楽しいのだが、それ以上に読むことに魅力があると考えている。社会で使われている決まり文句ではない、ちょっと奇妙で独創的な言葉が躍動していることが、私にとっては楽しくてたまらない。 （中略） 名句秀句は、時代の移ろいとともに新しい人に読まれ、新しい解釈を生んでこそ受け継がれる。一つの解釈が定まってしまえば、どんな崇高なことが書いてあったとしても、その句は苔に覆われた石碑に刻まれているのと同じだ。 とある。収録俳人は20名。例えば、高屋窓秋の項の中に、 　（前略） 星影を時影として生きてをり　　　（『高屋窓秋俳句集成』） 　星影は、星の光。時影は、窓秋の造語だ。時間という、見えない概念を「（影」光」として捉えた。以下にも窓秋らしい把握だ。星までの距離は、光年という単位であらわす。それはわれわれにとってはほとんど永遠に等しい、途方もない年月だ。ふだん、我々はそんな広大な時間を意識することなく、腕時計や掛時計の刻む一分とか一時間という些末な時間に縛られて生きている。 　だが、この句では、自分は世俗の時間ではなく、宇宙の時間によって生きているのだと、表明している。永遠の時間の中に布置することで、自分自身をも抽象化してしまったような句だ。 　この句は窓秋が亡くなる平成十一年、「現代俳句」一月号に発表された。事実上の遺作である。イメージの鮮明さを競ってきた近代俳句の歴史の中で、むしろ抽象度の高い句を作ろうとした窓秋の、一つの達成がここに示されている。 　とあった。見事な評である。ともあれ、以下に、本書より、幾人かの俳人の句を挙げておこう。 　 　馬酔木咲く金堂の扉 （と） にわが触れぬ 　　　　水原秋櫻子『葛飾』 　　 蟾蜍長子家去る由もなし　　 　　　　　　　　　中村草田男『長子』 　 　外にも出よ触るるばかりに春の月 　　　　　　　　中村汀女『花影』 　　 金雀枝や基督に抱かると思へ　 　　　　　　　　　石田波郷『雨覆』 　　...

 「りいの」7月号（第175号）・檜山哲彦追悼　最終号（りいの俳句会）、表2に献辞と「『りいの』の由来」が記されている。それには、 　 音声 （おんじょう） に驚かない獅子のように／網にとらえられない風のように 　水に汚されない蓮のように／犀の角のようにただ独り歩め 　　　『スッタ二バータ（仏陀のことば）』「蛇の章・犀の角」より 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（中村元訳　岩波文庫） 　 「りいの」の由来／「りいの」という誌名は、「犀」を意味するギリシャ語・ラテン語の「リィノケロス」に由来します。 　とある。特集「檜山哲彦―—人と作品」の巻頭は、「壺中天風　番外編」に檜山哲彦「 喪の言葉 」、山崎祐子選「 檜山哲彦百句 」など。追悼文に、伊藤伊那男「檜山さんの電話が…」、井上弘美「希有な詩魂」、木暮陶句郎「檜山哲彦さん追悼」、小島健「詩人・哲彦さんに献杯」、蟇目良雨「言葉と愛の狩人」、藤田直子「『天』まで視野を広げて」、山田真砂年「犀の角のように」、赤司英一郎「西行の『苔の下水』」、鍛冶哲郎「檜山さんの思い出」、松浦純「追想　檜山哲彦」、土合文夫「檜山哲彦君との五十年」、水上藤悦「檜山君の思い出」、土田英三郎「ことばをたいせついにしようよ」、大森晋輔「『手触り』のある言葉―—檜山哲彦先生のこと」、杉本和寛「燗酒の向こうに」、西岡龍彦「未完のオペラ」、大久保篤「師というよりはアニキでした」、室田尚子「『言葉』への飽くなき拘泥」、吉田純子「人生を味わう奥義、知り尽くす賢人」、星野宏美「思い出すままに」、木村佐千子「広島県人会のことなど」、山村浩「アカンサンサス句会のころ」、満留伸一郎「詩と散文」、朝山奈津子「『べえんぺんてるげふぇるつぇるみす』から『感謝しています』へ」、土田牧子「ドイツ語と虫と蕎麦と酒」、前島美保「優しいまなざし」。その他、同人・会員の方々の追悼エッセイがあり、「檜山哲彦第三句集『光響」に寄せて」の特別寄稿に、佐怒賀正美「複合的感覚など」、そして、『光響』の一句鑑賞」、各人の「『光響』五句選」「各人一句」などが掲載されている。 　夫人の檜山良子（ひやま・りょうこ）の便りには、 （前略）今 後については、檜山哲彦の著作を管理する法人を立ち上げ、専門家のご助力を得ながら、文学の振興と文化の発展に少しでも貢献できますよう取り組んで参ります。...

 「WEP俳句通信」140号（ウエップ）、特集は「三協会統合について」、論考は、筑紫磐井「３協会はなぜ鼎立したか―ー協会統合の前提として」、西池冬扇「俳句広場（アゴラ）を作ろう」、仲村青彦「俳句／俳／俳句Ⅱ」、角谷昌子「俳人協会設立を再考して」、冨田正吉「三協会統合に向けての私論」、中山世一「俳句三協会の統合について」、柳生正名「『本質的類想句』視座から――『三協会統合』論をめぐって」、堀田季何「Ｍ＆Ａに他ならない」、井上泰至「いい野合、悪い野合―—三協会統合論に触れて」。なかでも、統合論の前提として筑紫磐井「３協会はなぜ鼎立したか」の「 二、俳人協会の分裂 」の項には、 　 俳人協会の分裂の通説というものがある。３６年第９回現俳協賞選考で赤尾兜子と飴山實が決戦投票となり、最終的に兜子の受賞が決定したが、現俳協賞決定直後から俳人協会の設立が極秘裏に進められ、「俳句」３６年１２月号に「俳人協会清記」という一文が発表ｄされ、１２月20日、「俳人協会」設立総会が開かれたのであった。 （中略） 　 ●第2回選考委員会は10月31日に、草田男が欠席のため副議長である八束を議長に開かれ、提出作品をもとに赤尾兜子と飴山實が投票の結果9対5で兜子の受賞が決まった。 【解説】通説が誤っているのは、俳人協会の成立（発起人会開催）は現俳協賞の決定前であったことである。協会賞の決定前に既に俳人協会は発足していた。現俳協賞の決定で伝統と前衛の対立が現れ俳人協会が設立されたという通説シナリオがない以上、俳人協会の設立はそれ以前の事件、石川桂郎が現俳賞賞候補から外されたことに起因していると見るしかない。（それまでの現俳協賞の大半が30代であり、新人賞の性格を持っていた）。実に俳人協会の発足は、世代的対立に起因していたのだ。 （中略） 　 一方、現俳協の協会清記（昭和22年9月）では「協会は会員個々の俳句活動は之を全く拘束せず」としているから、有志により伝統俳句の親睦団体を作ることは否定されていない。 （中略） ●これが大きく変わるきっかけは、12月4日朝日新聞（中村草田男）の記事である。草田男の文章は冒頭、虚子、の言葉で始まり、前衛俳句への攻撃、季題の必然性を述べるが、特に組織論としては次の点がある。 （中略） 　この十一月に、まことの「伝統」を尊重し、まことの「伝統の克服」に献身せんと...