大井恒行の日日彼是・続

　「滸（ほとり）」５号（「滸」発行所）、特集１は「西原裕美 　二〇二一年度第五〇回南日本文学賞受賞記念」、特集Ⅱは「髙良真実　二〇二二年度第四〇回現代短歌評論賞受賞記念」、特集Ⅲは「詩歌句トライアスロン」、特別対談に「平安まだら『パキパキの海』を読む」、評論に安里琉太「読みかつ書く私たちにとっての身体ー岩田奎『膚』に触れてー」、髙良真実「新かな口語歌集中の文語助動詞に関するレポート」、屋良健一郎「屋部公子、内観のうたびと」。他に、各同人作品である。詩編については、愚生のブログでは紹介しきれないので失礼する。 　特集Ⅲ「詩歌句トライアスロン」では、各同人が詩・短歌・俳句の実作をそれぞれ実行した合評会の様子が収録されている。ここでは、評論の中から、安里琉太の「読みかつ書く私たちにとっての身体ー岩田奎『膚』に触れてー」のごく一部分になるが、引用しておこう。興味のある方は、直接、本誌に当たられたい。 　（前略） Ⅱ／昨年末、岩田奎による第一句集『膚』（ふらんす堂・二〇二二年）が刊行された。櫂未知子はその帯に次の文を寄せている。 （中略） 　 櫂は「天才と呼びたくない」と述べながらも、その後の「俳壇は今、畏るべき青年をたしかに得たのである」という一文が示す通り、新興俳句的な理念のもとに岩田を期待し、岩田を「天才」に留まらないそれ以上の逸材として暗に推している。この櫂の帯文に対して、「俳壇」なるものが今日どのように可能なのかという問いを素朴に思い浮かべてもよいのだけれど、むしろここで行われはじめていることが、「天才」に留まらない逸材の登場を触れ込むことによる「俳壇」なるものの呼び寄せと立ち上げなのだとしら、それは幾分か狡猾であり、「膚」というテクストにとってこれほど不幸なことなない。 　とある。ともあれ、本誌本号より、アトランダムになるが、いくつかの作品を挙げておきたい。 　菲才なる吾にしぐわつのぼうふらが立ち泳ぎしてさきはふるなり 　　　安里琉太 　精確に熟する、終わる、心から此処が蒸発する。ピクニック。 　　　酢橋とおる 　わたしからわたしへ脱皮くり返す春よ光の致死量を思う 　　　　　　屋良健一郎 　 シベリアを越え海を越え降り積もる新型の雪・旧式の雨 　　　　　　　髙良真実 　 窓際の初夏の日差しに取られてく猫の温もり冷めていく　 　　　　　　西原裕美 　　 風の日の妻う...

 「子規新報」第９９号（創風社出版内／子規新報編集部）、特集は「藤後左右の俳句」。寺村通信・小西昭夫「藤後左右の俳句」の中に、 （前略） 寺村　藤後左右は俳句をやめてしまったわけではないのですね。しかも平成三年まで生きていますが、俳壇的には全く冷遇されたのでしょうか。 （中略） 小西　そうですね、一般の藤後左右の印象は、やっぱり京大俳句の人という印象ですね。ひょっとしたら、殆んどの人が『熊襲ソング』が出版されたことも知らなかったのではないかと思います。 （中略） 　 ただ、左右はこれらの句を意図的に残したのです。『熊襲ソング』の「俳歴」と題した後書きに左右は、「俳句形式でどの位語れるかを試みた。私の句は常に試みであり完成されたものではないとの考えで作り捨てた。出て来る句が固定化したと感じたので自分の五、七、五を解きほぐす工作にとりかかった。最近のものはみなこれである。誰に何と言われようとも、自分の作りたい事を自分の思うように作ることにしている。時流におもねらず唯吾ひとりの道を歩くのみである。吾が作りしもの皆これ俳句なりと決めてかかっている」との覚悟を記しています。 　とある。そして、その例句に挙げられた連作の２句を孫引きすると、 　　 独り身はうらやましいがあわれだよ千鳥君 　　淋しいこともたまにはあるだろうに千鳥君 　という具合、ともあれ、本誌の小西昭夫抄出３０句のなかから、いくつかを以下に挙げておこう。 　　狐火の消ゆると思ふ消へにけり　　　　　　 左右 　　 影のある蛹の脚を踏みにけり 　　まつさをな雨が降るなり雨安居 　　舞ひの手や浪花をどりは前へ出る 　　蟇の貌チブス患者の夢にくる 　　赤い花 （ケンバンメラ） と答えて花の名を知らず 　 藤後左右（とうご・さゆう）は、１９０８（明治４１）年、鹿児島県曽於郡志布志町生まれ、本名を惣兵衛といった。没年は１９９１（平成３）年。本誌には、無限連載といってもいいコラム宇田川寛之「となりの芝生ー短歌の現在ー・181」、わたなべじゅんこ「母屋のひさしー俳句史の風景ー・170」、堀本吟「近くの他人ー現代川柳論ー・150」を楽しみに読んでいる。そして、本号の青木亮人「時のうつろい、句の響き㉝『角坂山のタイヤル族』」には、 　　　 銀河冴ゆ四五戸の蕃社山の端に 　俳誌「ゆうかり」に載る句で、「蕃社」は原住民族（台湾で...

  「鬼瓦版」復刊第一号（中嶋鬼谷個人紙）のタイトルは「龍太と子郷」である。それには、 　 『友岡子郷俳句集成』（沖積舎）の略年譜によれば、氏が俳句の出直しを決意し、爽波の「青」を辞して、飯田龍太の「雲母」に投句を始めたのは昭和四十三年、三十四歳の時であった。 　同年十一月号で、はやばやと巻頭作家となる。以来、「雲母」終刊にいたる間に、氏の俳句は次のように龍太選「作品」欄の巻頭を飾った。 　　柳散る直路直歩のかなしみ湧き　　　　　昭和４３年１１月号 　　跳箱の突き手一瞬冬が来る　　　　　　　同　４５年１月号 　　走馬燈草色の怨 （をん） 流れゐる　　　　同　４９年１０月号　 　　皓として臥すのみの父野分中　　　　　　同　５１年１２月号 　　真夜に島離れゆく船青薄　　　　　　　　同　６１年１０月号 　　日の永きこと瘦脛の川番と　　　　　　　同　６２年７月号 　　（中略） 　『友岡子郷俳句集成）の「跋」に心に沁みる文章がある。十代後半から俳句に取り組み、以来半世紀余が経過した。時に俳句実作の心の錘がぐらつくことも少なくなかったが……、 「そんな私に、かけがえのない確信を与えてもらったのは、今は亡き飯田龍太先生であった。その確信を要約すれば、俳句は俳句らしく純正に自立しているということである。理に陥らず、無垢な自然が伝えてくれるもののなかで、真の自己を見いだすこと。世に阿 （おもね） らず、ひとりひそやかに句を作ること。」 （中略） 　「詩や短歌はお金にならないが俳句は一番儲かる」とのたまわった人物もいる。「俳人なんてチョロイものだよ」と放言した俳句誌編集者もいた。 　権勢によりかかり、肩で風を切って歩くような人物は詩人にはなれない。詩人は名刺にずらずらと肩書を記す必要はない。会員の多寡が俳人の価値を決めるのではない。 （中略） その願いを実践していた人、それが友岡子郷であった。 　と記されている。 ★閑話休題・・刀禅創始者・小用茂夫著 『“ 謎の老師“が教える身体の基準の創り方／揺腕法（ようえんほう）』（日貿出版社）・・ 　その帯の惹句に、 　 武術界で“謎の老師“と呼ばれる著者が多年にわたる武術修行の果てに見つけたのは、全ての運動の出発点となる「身体の基準性」だった。 　腕を振るだけ！シンプルな運動で ／ 身体のOS （基本システム） が変わる！ 　とある。 ...

 町田康『入門　山頭火』（春陽堂書店）、その「後書きにかえて『行乞記』『其中日記』」には、 　 　古代から現代に至るまで、なんやら日記、という本は仰山出ているが、その中でも山頭火が残した「行乞記」「其中日記」は突き抜けて興味深いものに、俺なんかは感じる。 　なぜかというとそこに嘘が無いからで、ここは思ったこと・感じたことについても、それを言葉として自分の外にだしたら、なんだかわからないがどえらいことになっているのではないか、なんてことについても、変に曲げずに直球で書いてあるからである。 （中略） 　山頭火は、句の完成は人間の完成によって初めて成る 、という意味のことを書いている。金持ちの家に生まれた山頭火は人を見下すことによって、人をぶち壊し、また、自分もぶち壊れる人間の在り方が嫌でそれから脱却しようとしたように思う。そしてマア必ずしもそうなろうと思ってなった訳ではないだろうが、行乞流転の身の上となり、その低い位置からすべてを等し並に見る眼差しを獲得することによる回天を図った。 （中略） だけどそれは不可能な完成を目指さないと響かぬ音であり、生じない熱と力である。俺なんかが山頭火の句に切なく共感しつつも、ここまで徹底できないな、と思う、その理由は多分そこらへんにあんのんとちゃうけと思う。 とあった。「関東大震災に遭う」の項では、 　　（前略） しかし巷には暴徒が溢れているから一人で行ったらあむないちゃん？ 　とそんな話になったのだろうか。山頭火ともう一人がついて行くことになった。 　布団が足らんから借りにいこ、ということだったという話もある。 　そうしたところ。その知り合いというのが社会主義者でその家は警察に見張られていた。 　そんなこととはつゆ知らぬ暢気な三人が家に入ろうととしたところ、 　「ちょっといいかな」 　まど声をかけられ、三人は拘引され、豚箱にぶち込まれた。 　大変な状況の中、まともな調べがあったのか、なかったのか。しかしまあ割とすぐに疑いが晴れ、釈放されたようだが、山頭火からすれば、マジでどえらい目であったであろう。 　さんとうの東京生活はこんな風に、大災害によって終わった。しかし、帰るところはと言うと熊本しかない。山頭火は生まれ育った山口を素通りして熊本に帰った。 　それは這うようにして逃げ帰ったというものであった。 とある。ともあれ、本書中...

 「むしめがね」No.23（編集兼発行人　四ッ谷龍）、特集Ⅰは「再論・田中裕明（連載その１）序論　田中裕明の俳句を視覚面から見る」、特集Ⅱは「震災の翌年にいわき市を訪れて」。句作品に「地球の耳の穴」、その序には、 　 ２０１６年９月に句集『夢想の大地におがたまの花が降る）を刊行していらい、私はほとんど俳句を発表してこなかった。以前と変わりないペースで句作を続けているが、俳句ブームで世の中には句があふれかえっているのを見るにつけ、あらためて他人と競うように自分の作品を並べたてることへの意欲が低下してしまっていた。そうは言ってもそれらを秘蔵したままに終わらせるのも作った句に対して気の毒な感じがしないでもない。今まで未発表だった俳句を今後一年ずつ活字にしていこうかと思う。今回は２０１６年に作った作品である。 　とあった。ようするに８年前の作品である。愚生好みになるが、以下にいくつか挙げておきたい。 　 　冬の池へと影法師つまみ捨つ　 　　　　　　　　龍 　　 紅梅とぽとりぽとぽと眠りゆく 　　無限回路続く続く演算蜷の道 　　蝉穴の底にまだ居る変な奴 　　　 　中西夏之さんの訃報 　　匂夾竹桃かの眼差に射抜かるる 　　　　 サイアム・オーシャンワールド 　　竜の落とし子他の一匹をゆるく巻く 　 また、「再論。田中裕明（その１）／序論　田中裕明の俳句を視覚面から見る」の中に、 　　 　 （前略） 今回の一連の考察では、裕明俳句の特徴を「用字」という視覚的観点から出発して分析していくのだが、視覚性以外の関連テーマにも言及することになるだろう。そして最終的には、人間の知覚は人の世界観とどのように結びつき、作者の世界観はどのような知覚表現をとって俳句の形となるかを考えることになるだろう。 （中略） 　田中裕明の晩年の作品では句頭韻の手法が盛んに使われているということ、その使用が『先生からの手紙』の後期から始まっていることをかつて私は指摘した（「土星の輪の下で」、前掲書）。そうだとすると、彼の句では前半期の漢字の字形の美しさに重点を置いた視覚的な美学が後退するのと入れ替わるように、晩年の句頭韻を使った感覚的手法が全面に出たと言いうるのではないだろうか。目で見ての審美的な構成から、内面的な音声の流れの探求へと関心が移行していったのだ。違う言い方をすれば、前半期では「字形による押...

　藤埜まさ志第４句集『若水』（東京四季出版）、帯文は横澤放川、それには、 　　　 海女海へ投身のごと胸抱きて 　このて的確な写生眼と深々とした慈悲心。 　中村草田男そして成田千空の伝統を継ぐ作家の一頂点。 　継承はついに円熟のわざでなければならない。 　円熟はつねに常若の魂の愛のわざでなければならない。 　その正統なる豊穣の成果がここにある。 　とあり、 また、著者「あとがき」には、 　 『若水』は私の第四句集である。七十代後半から最近までの作品を収めた。 　五年前に井戸を掘った。井戸といっても昔の井戸でなく簡易な打ち込み井。災害時の停電による断水に備えたもので、普段は庭木や菜園の散水に使っている。 　あるとき、正月の「若水」に使えると気付いた。元日の朝、人のいないのを確認した上で、門近くの手押しポンプを動かし井水を汲む。そして台所で待つ我が家の女神である妻に、その若水をうやうやしく捧げる。妻はそれをもってお雑煮づいくりにかかる。 　八十路を元気に迎えられたのも、この若水の霊気が邪気を払ってくれているお陰かもと思い、句集名にした。 （中略） 　既刊の句集『土塊』『火群』『木霊』に、今回新たに『若水』が加わり。五星のうち四星が揃った。最後の『金環』（仮称）に向かって再出発だ。未完に終わらせたくない。 　とあった。ともあれ、集中より、愚生好みに偏するがいくつかの句を挙げておこう。 　 　風花の昼の星より剥がれ来し　 　　　　　　　　　まさ志 　　 呼子笛常に離さず阪神忌 　　禁足は遠流のごとし花は葉に 　　天皇 （すめらぎ） も民も倹 （つま） しき雑煮食ふ 　　白雲を食みゐる夏至の日の麒麟 　　風入れや憲法前文ひさびさに 　　文夫師は大足たりし朴落葉 　　 〈年玉を妻に包まうかと思ふ　後藤比奈夫〉の句あれば 　　比奈夫まね妻へ年玉包みけり 　　夜の桜花の蛍を放ちけり 　　　 父十年忌 　　シベリアでの手作りスプーン星涼し　 　　とうに敗戦やつと終戦夏の雲 　　句も燗ももつと熱うに千空忌 　　七ヵ国語のゴミ出し袋蜥蜴の子 　 藤埜まさ志（ふじの・まさし）　昭和１７年、大阪市生まれ。　 ★閑話休題・・「第1回自由律俳句大賞・投句募集／2句1組・投句ｘ締め切り日は、5月31日」・・ AIでは真似のできぬ　あなたからほとばしるこころを　囚われないあなたの言葉で　 あなたの自由...

 「艸」第16號（編輯・発行人／佐々木六戈）、編集後記のような「跋」には、 　わたしにとって俳句は日常だが、短歌や詩は非日常である。俳句には句会があり、呼吸と同じで吸ったり吐いたりすればよい。短歌もそうすべるべきだが、根本のところでわたしは歌そのものをつかみ損ねている。そう思える。歌の始まりである。例えば片歌へ遡行して、そこから「別に一体」（子規）を模索しなければ二進も三進も行かなくなっている。詩も分からぬ。 （中略） 俳句と短歌と詩のトライアングルにこそ、「別に一体」はあるはずだが、皆目見当がつきかねる。俳句も短歌も詩も、日本語で書く以上、詰まる所これらは歌体の変奏ではあるまいか。   とある。本文中には、連載の「手帖⑬」に「河東碧梧桐／書法＝文体＝俳句」、葭澤美絵子「文体の命脈」が読ませる。ともあれ、以下に、いくつか挙げておきたい。 　 うたふべき何事あらむ禽の名を喚ばふ季 （とき）来て　 ちとりましとゝ　 　佐々木六戈 　規 （ぶんまはし） 脚の限りのそぞろ寒 　　　　　　　　　かとうさき子 　後ろから呼びかけられし神の留守　 　　　　　　　　　　　　佐藤　春 　 大病は二階百年日記果つ 　　　　　　　　　　　　　　　　　田分　从 　尽十万無碍光如来鎌鼬　 　　　　　　　　　　　　　　　　　花房なお 　 絶筆の冬薔薇空を突かむとす 　　　　　　　　　　　　　　日野万紀子 　 梟や書けなくありし字の多き　 　　　　　　　　　　　　　　藤原　明 　 しがらみの何にたゆたふ冬銀河 　　　　　　　　　　　　　　前澤園子 　こゑなきこゑの涙ひとひらの雪 　　　　　　　　　　　　　　宮本園惠 　鶴渡る余生始めの日と定む 　　　　　　　　　　　　　　　山内こころ 　 朝な朝な富士見ゆること言はず冬 　　　　　　　　　　　　　山下澄子 　山眠る五百木の杙を打たれたる　 　　　　　　　　　　　　山田やよひ 　鏡花忌の小さき雪駄を失くしけり 　　　　　　　　　　　　愛原のぞみ 　 看取りたる生き別れたる冬帽子 　　　　　　　　　　　　　葭澤美絵子 　 今朝の冬呼んでも出んよyouの酒　 　　　　　　　　　　　　安達韻颯　   　　　（荻原井泉水） 　 転がるほどみかん持つて来し方は 　　　　　　　　　　　　　鳴奈　千 　 落柿の落つるを惜しみ落ちにけり...