大井恒行の日日彼是・続

 「詩歌の森」第９８号（日本現代詩歌文学館　館報）、その巻頭エッセイ、高橋睦郎「別号を加えるの弁または筆名という自由」に、 　 小説で鷗漱二家といえば森鷗外と夏目漱石、紅露二士となれば尾崎紅葉と幸田露伴。いずれも雅号、本名はそれぞれ林太郎と金之助、徳太郎と成行 （しげゆき） である。 （中略）   俳人・歌人に目を転じれば、俳人子規は正岡升常規 （のぼるつねのり） の、虚子は高浜清の、碧梧桐は河東秉五郎 （へいごろう） の号、 （中略） 歌人の号は比較的寡くて、子規門流アララギ派の伊藤佐千夫 （さちお） 、長塚節 （たかし） 斎藤茂吉、土屋文明、みな本名。明星派の総帥与謝野鉄幹はのち本名寛 （ひろし） に戻ったし、その弟子にして妻の晶子は本名の晶 （しょう） に子を付けて生涯の名告りとした。晶子の親友で好敵手の山川登美子も本名のままだ。 　俳人・歌人間の雅号との関わりの相違は何によるか。この国古来の和歌による歌人は人麻呂、貫之以来、本名のほうが自然だったが、後発の俳諧から来た俳人は芭蕉、蕪村このかた、雅号のほうが似合ったのだろう。室町期の詩僧、江戸期の漢詩人が号を以て呼ばれた影響もあろう。俳諧者が旨とした俗言は漢語も含んでいたからだ。 （中略） 　ところで、ふだんは本名で書きつつ別に雅号を持つ人もいる。小説家石川淳、別号夷斎先生。詩人安東次男、別号流火草堂。自由を持ったゆえんを考えるに、雅号というアナクロニックを所有することで、時空ともさらに自由になるためではあるまいか。　 　恥かしながらかく申す私、高橋睦郎も別号を持っていて、荒童、これは荒んだわらべ又は化物の意、星谷は茅屋の在る谷戸から豊かに星の望まれることによる。幻厦はまぼろし （・・・・） のや （・） と訓む。八十五歳を迎えてこれに新たに雪齋を加えることにした。 （中略） 　　小雪まふ朝湯帰りに生れしと 　　雪の香の立つまで生きん志 　　雪頻れ達磨俳諧興るべう 　雪齋が恰好佳すぎるなら、拙齋、褻齋にも通じると強弁しておこう。 　とあった。その他、本号の記事には、柳本々々「ふとんをはこぶ」、照井良平「『書く』喜びを教えた詩」、柳原千秋「小さな歌人たちー歌会のうるわしさー」、角谷昌子「享受と懐疑ーAIの活用」などがあった。 ★閑話休題・・津髙里永子「かなかなや和泉式部の恋偲び」（「ちょっと立ち...

　 魚住陽子短編集『坂を下りてくる人』（駒草出版）、その帯には、 　 魚住陽子短編集／個人誌『花眼』掲載の１０編他を収録 　ここに／いないものを／ここで／想うということ 　どんなに強く望もうと／永遠に続くものはどこにもない…… 　移ろいゆく時のなかで／人を想うとき 　希望は、見えない坂の向こうに 　とあり、また、表４側の帯には、 　かつて「花眼・ホゥエン」という美しい言葉の、 　美しい意味を教えてもらったことがある。 　近くものは朧にかすみ、遠くのものだけが晴朗に見渡すことができる目。 　平たく言えば老眼のことだけれど、 　広義には「春の満開の花の中に秋の衰弱と凋落を見、命の輝きのさなかに死を予見する。 　反対に秋の別離と荒廃の最中に、萌え出る生命と、満開の花を透視することができる」 　という意味もあるのだろう。　　　　　　　　　　　『花眼』No.1「あとがき」より 　とあった。その「『花眼』No.1　あとがき」２００６年６月の冒頭には、 　 十五年間の透析生活にピリオドをうって、夫の腎臓をひとつ貰い、移植手術をうけてから一年三ヵ月になる。 　十時間に及ぶ大手術となった翌日、まだ身体中管だらけの私のベッドにようやくたどりついた夫が「君のものになった腎臓をジンタロウと呼ぶことにしよう」と言った。 　移植というのは再生でもなければ、蘇生でもなく、復活でもない。移植後の私にどれほど必要な臓器であっても、肉体にとってジンタロウは異分子であり続ける。ジンタロウを守るために私はずっと免疫抑制剤を飲み続けなければならない。 　しかし、どんなことがあっても一日おきに透析に通い、四時間かけて血液を浄化しなければならないことに比べれば、薬を飲むことなんか、露ほどの負担でもない。暢気に考えていた私はそれから十日もたたないうちに、自分の甘さを知らされることになる。 　と記されている。また、「『花眼』No.8　あとがき」（２００９年６月）の中には、 　（前略） 俳句による「嘘」は散文の「虚構」とは違う。季感によって呼び覚まされたイメージの連鎖は抽象的な観念やテーマを表さない。描写は伏線でも序章でもなく、そのままストーリーに直結する場合すらある。たった十七文字だからこそ、散文では決して無視することの出来ない時系列からもなんら束縛を受けず、時には言葉の整合性さえ問わないという自由を得ている。 　...

 「円錐」第９８号（円錐の会）、目次裏に「お知らせ『澤好摩　逝去』」がある。 　 俳句同人誌「円錐」発行人である澤好摩が逝去しました。 　死因は、脳挫傷。 　死亡時刻は、二〇二三年七月七日の午前十時三十五分。 （中略） 　 本号のために預かっていた作品が、澤好摩生前最後の作品となってしまいました。 　巻頭に掲載させていただきたく存じます。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　編集人　山田耕司 　とあった。澤好摩・享年７９である。また、「編集後記」に、今泉康弘は、  （前略） ぼくにとっての澤好摩は一種の「父」だった。と言っても孝行の対象、ということではない。「息子」にとっての「父」とは、反発し、否定し、乗り越えるべき対象である。その意味で、彼はぼくの「父」だった。殊にこの数年ぼくは彼に対して反発ばかり感じていた。だが、近所での「父」の評判は良かった。 「お宅のお父さん、良い方ねぇ」とよく言われた。そのことの意味を考えねばならないと思う。 　また、十一月四日、都内で「澤好摩を偲ぶ会」を予定し、次号は「澤好摩追悼号」だという。本号の特集は「第七回　円錐新鋭作品賞　受賞者最新作」。そして、今泉康弘は「 シベリアを遠く離れて／『シベリア・シリーズの画家・香月泰男（かづきやすお）と白泉・敏雄との同時代的共振 」と「 表健太郎『鵠歌 （くぐいうた） ※黄金平糖記』（二〇二一）を読む 」、「 『TAR　タ―』、または、権力と不安 」の三篇を書き、健筆をふるっている。その香月泰男について、 　（前略） ３　歴史は後から作られる 　現在、我々の見る香月泰男の「シベリア・シリーズ」は、一つの物語 （ストーリー） として構成されている。画家が徴兵されて訓練を受け、大陸へ渡り、ソ連によって抑留されて、舞鶴へ帰るまでという時系列に沿った物語 （ストーリー） である。だが、最初からそのように構成されて作られたものではなかった。 （中略） 　 一九六七年、画集『シベリア』が出版されかつ、その刊行記念の展覧会が行われる。―「それまでに描きためた３２点の作品を自らが体験した順番に並べ替え、紹介したこの画集と展覧会は、一群の絵画を初めてひとつの物語に沿ったまとまりとして提示した。以降、「シベリア・シリーズ」という呼称も定着してゆく」（同）。このようにして「まとまりのない...

　本日、８月10日（木）午前11時より、外苑前の梅窓院観音堂に於て、髙野公一の告別の葬儀が行われた。喪主は妻の髙野妙子。 　さて、遺書となった髙野公一著『風の中へー雑談集（ぞうだんしゅう）』（タント企画）、その「あとがき」に、 　 サラリーマンを卒業してから万年書生のようにあちこちに書き散らした雑文を捨てるに捨てかねて集めたものである。タイトル『風の中へ』は四十数年の会社人間から心を解き放つ努力をして、新たなるものに、そしてそれは自分にとって心地よい時間に違いないと思って、その方角に進もうとした時の気分を表している。すなわち、高原の風へ、俳句・俳諧の風の吹くところへ。副題の『雑残集』は芭蕉の高弟。宝井其角の編著になる『雑談集』（ぞうたんしゅう）に倣った」。 　とある。また、「流れ解散」の部分に、 　（前略） 人はいつ死ぬか分からない。分からないので、いつまでもこのままで生きて行けるような感覚で日々を暮らしている。しかし、それは、近くて遠く、遠くて近い。 　古稀をむかえるにあたって、私は自分の死ぬのは七十七歳と決めてみた。何の根拠があるわけではないが、平均寿命より少し早めがよさそう二年は病気で伏せるとすると、元気で好きなことが出来るのは四～五年ということになる。すると、やりたいこと、やるべきことがクリアーになり、事柄に優先順位がつけやすくなる。幸か不幸か七十七歳をすぎてもまだ元気なら、それは天からの賜りものとして別勘定とすればよい。 　　　仮の世を流れ解散秋あかね　　　　　　　公一　　 （中略） 　そして墓石には妻の発案で「邂逅 （かいこう） 」と刻んだ。邂逅はふと出会うこと、偶然に出会うという意味である。 　考えて見れば夫婦も親子も何かの縁でふと出会ったよなものではないか。「千の風」ではないが、墓石の中には私はいなくとも、墓石を便にして、死者と生者、生者同士が改めて出会う場所になればと妻と話し合ったりする。 　　　われ死なば父母も死ぬ梅の花　　　　　　公一 　とあった。髙野公一は、二年は病床に伏すとして・・、と記しておられたが、長患いをすることもなく、願い通り、いやむしろ、呆気ないほど呆気なく、天からの賜りものの時間を生きて、清里の別荘で、高原の風に吹かれて、突然に旅立たれた。思えば、髙野公一に最後にお会いしたのは、先日の「件の会」の「黒田杏子を偲ぶ会」だった。帰り...

　 堀田季何「原爆と俳句」（「東京新聞」８月７日夕刊）、その中に、 　（前略）　 ヒロシマに遺したまゝの十九の眼　　　相原左義長 　　　　　　広島や卵食ふ時口ひらく　　　　　　　　西東三鬼 　これらの季語やキーワードは、数ある被爆国の中で、日本だけが唯一の戦争被爆国であることを、まざまざと思い起させる。二カ所で起きた惨劇とはいえ、同じ指令（広島・長崎を目標に含む原爆投下指令書が七月二十五日に発令された）に基づき、同じ第二十航空軍司令部によって連続で実行された。国際法違反且 （か） つ世界初の原子爆弾による虐殺であり、一つの事件として捉えることも可能である。それゆえ、広島と長崎を分けず、両方の原爆の日を、包括的に原爆忌という季語として扱うことも多い。二句目は、両日の日付を合わせて使う特殊例。 　猫転がり人寝転がる原爆忌　　　　　堀田季何 　魔の六日九日死者ら怯え立つ　　　　佐藤鬼房 （おにふさ） 　 俳人には、広島原爆忌が夏で、長崎原爆忌が秋である（その間に立秋が来る）ことを重視する人たちがいる。 （中略） 私は広島の被爆者及び遺族の末裔として、悲しく思う。例えば、広島の被爆者の次のような有季句は、季語が十分働いているが、実際そこに季語の素材があったから用いただけで、立秋を過ぎたかどうかなど気にして作句していたわけではない。七歳の弟の死を嘆いた一句目の作者は当時十歳で、作句直後に亡くなった。 　蝉鳴くな正信ちゃんを思い出す　　　行徳功子 　廃墟すぎて蜻蛉の群を眺めやる　　　原　民喜 （はらたみき）　 　 （中略） 　被爆者や遺族にとって、原爆俳句とは、自身たちの記録であり、魂の叫び声である。私のような末裔にとって、原爆俳句は生き証人から伝えられた多くの話を、語り部として伝える手段である。また、狭義の当事者でない書き手にとって、原爆俳句とは、同じ人類として、そういう意味で広義の当事者として、被爆者の忌を修し、同時に、核兵器や戦争を告発する文学である。私は、今後も多くの原爆俳句が書かれることを切に願う。想像力の欠如が戦争を許してしまうとすれば、想像力を促しうるものとして原爆俳句がる。 　とあった。その他の同紙に掲載されていた句を以下に挙げておこう。 　　広島忌振るべき塩を探しをり 　　　　　　　  　櫂未知子 　 　消えてより蜥蜴の蒼さ長崎忌　 　　　　　　　鍵和...

　本日は午後より、今泉康弘の泉句会（於：角川庭園・幻戯山房「すぎなみ詩歌館」）に招かれ、一時間ばかり「高屋窓秋について」お話をさせていただき、高屋窓秋の折笠美秋への見舞いの言葉の声の録音テープを聞いていただいた。そして、講義を終えて、そのまま句会に参加させていただいた。 帰路には、近くの杉並区立・大田黒公園を案内していただいた。ともあれ、本日の句会の一人一句を挙げさせていただきたい。兼題は「炎暑」「ボート」。 　　　　　　　　　　角川源義句碑「残雪や狩しら神の泉鳴る」↑ 　　 アクロポリスに屹立せし我は炎天　 　　　　　　　　　角　博之 　 　蜻蛉乗るボートの舳先 （へさき） ニライカナイへ 　　穂坂てる子 　　 炎天の瓦礫の街を奪ひ合ふ　 　　　　　　　　　　　　松井宏文 　 　存在のボートの如き軽さかな　 　　　　　　　　　　藤本ミツ子 　　 霧の海空 （から） のボートがやって来る 　　　　　　　今泉康弘 　　 映画館外は日本 （にっぽん） 炎天下　 　　　　　　　　広松明子 　　 炎天のカプセルにゐてひとりなり 　　　　　　　　　矢野美智子 　　 カーブ切るボートのしぶき矢の速さ　 　　　　　　　　早出和子 　　 田舎町海岸沿いにボート小屋 　　　　　　　　　　　今冨由起子 　　 ボートまずそのひと漕ぎを恥じらいぬ　 　　　　　　　大井恒行 　　撮影・中西ひろ美「ツギハダレノタメニタタカイマショウカ」↑

 「LOTUS」第５１号（LOTUSの会）、特集は「蓮喰い人の宴ーLOTUS　５０句シュンポシオン評」。その合評会は、小野初江・九堂夜想（司会４）・熊谷陽一・三枝桂子・松本光雄・無時空映「LOTUSの現在、あるいは俳句における〈毒〉について」。論考は松本カロ「十四人への手紙」、田沼泰彦「蓮船のゆくえ」、未補「LOTUS５０句シュンポシオン一句鑑賞」、斎藤秀雄「十四人十四句」、酒巻英一郎「無名性の彼方へ」、志賀康「五十句寸感」、古田嘉彦「五十号作品評」、松本光雄「いわく言いがたいもの」。評論は、志賀康「無の門―安井浩司を読み直す」が２３ページにわたり、 　 上段に各句集から選び抜いた作品を、下の段に評論やエッセイの抜粋をしてある。普通の二段組と場合と異なり、上段は上段で、下段は下段で次のページに読み進んでいただきたい。 　評論やエッセイは、上段の作品が発表された時期と、なるべく同時期のものを引用するようにした。 （中略） 作品と評論の相互作用をどう見るかは、読者それぞれに委ねられている。 　とあった。安井浩司の全体が見通せるようにしてあるのだ。ともあれ、本誌本号よりの一人一句を以下に挙げておきたい。 　 　怨言も 　　　恩言に似る 　　　　死後詩篇　 　　　　　　　　　　　　　　奥山人 　 　鶴よ来よそして連理のいつの日か 　　　　　小野初江 　 　幻魚 （げんげ） ふと幻日かくす麦ぼこり　 　丑丸敬史 　　 亀あるく背に月光を砕きつつ 　　　　　　　表健太郎 　　 悲をこぼす乳房や常 （とこ） に毬跳ねて 　　九堂夜想 　 　夢のへこみへ降る秋霖 　　　　　　　　　　熊谷陽一 　　 窯変やいくたび殺す花のいろ 　　　　　　　三枝桂子 　　 　　 うぐひす渓の 　　あやなしの火を 　　跨ぎきて　　　 　　　　　　　　　　　　酒巻英一郎 　 　 　陽春のごく内側を人と雲　　 　　　　　　　志賀　康 　　 石塚に吹き付ける風乾いた雪 　　　　　　　曾根　毅 　　 転語からみずしたたるや烏瓜 　　　　　　高橋比呂子 　　　　刺激的なるものや言葉で「中心」を取り戻そうとす 　　　　る試みに固執すべきだろうか。 　　 常軌を逸した植物であるところの抱擁 　　　古田嘉彦 　　 たま御霊みんな偶々生身魂　　 　　　　　　松本光雄 　　みみずくや古き手毬に手籠められ　 　　　...